বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্য প্ৰকাশ b6 “পুরাণ এবং তন্ত্রাদি স্পষ্ট কহিতেছেন যে, যাবৎ নােমরূপবিশিষ্ট সকলই জন্য এবং নশ্বর। প্ৰমাণ, স্মাৰ্ত্তধৃত বিষ্ণুর বচন ;- যে সমর্থ্যজগত্যস্মিন সৃষ্টিসংহারকারিণঃ । তেহপি কালে প্ৰলীয়ন্তে কালোহি বলবত্তরঃ ॥ এই জগতের র্যাহারা সৃষ্টিসংহারের কৰ্ত্তা, এবং সমর্থ হয়েন, তাহারাও কালে লীন হয়েন । অতএব কাল বড় বলবান । যাজ্ঞবল্ক্যের বচন ;- গন্ত্রী বসুমতী নাশ মুদধিদৈবতা নিচা। ফেন প্ৰখ্যাঃ কথং ন্যাশং মৰ্ত্তা লোকো ন যান্ততি ॥ পৃথিবী এবং সমুদ্র এবং দেবতারা এ সকলেই নাশকে পাইবেন। অতএব ফেনার ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্যসকল, কেন তাহারা নাশকে नों श्राश्gदक । মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবীমাহাক্স্যে ভগবতীর প্রতি ব্ৰহ্মার বাক্য ;- বিষ্ণু:শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ। কারিতাস্তে যতোহতস্তাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ ॥ বিষ্ণুর এবং আমার অর্থাৎ ব্ৰহ্মার এবং শিবের, যেহেতু, শরীর গ্রহণ তুমি করাইয়াছ, অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে পারে। কুলাৰ্ণবে প্ৰথমোল্লাসে ;- ব্ৰহ্মাবিষ্ণু,মহেশাদি দেবতা ভূতজাতিয়: । সর্বে নাশং প্ৰব্যাস্যন্তি তস্মাচ্ছে য় সমাচারেৎ ॥ ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবতা এবং যাবৎ শরীরবিশিষ্ট বস্তুসকলে নাশকে পাইবোঁ, । অতএব, আপন আপন মঙ্গল চেষ্টা করিবেক । এইরূপ ভুরি বচনের দ্বারা গ্ৰন্থ-বাহুল্যের প্রয়োজন নাই। যদ্যপি পুরাণ তন্ত্রাদিতে, লক্ষ্য স্থানেও নামরূপবিশিষ্টকে উপাস্য করিয়া কহিয়া পুনরায় কহেন যে, এ কেবল দুর্বলাধিকারীর মনস্থিরের নিমিত্ত কল্পনামাত্ৰ
