মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত وU\سb করা গেল, তবে ঐ পূর্বের লক্ষ্য বচনেব সিদ্ধান্ত পরের বচনে হয় কি না ? আর, যদি পুরাণ তন্ত্রাদিতে সকল ব্ৰহ্মময়, এই বিচারের দ্বারা নানা দেবতা, এবং দেবতার বাহন, এবং ব্যক্তিসকল আর অন্নাদি যাবৎ বস্তুকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়া, পুনরায়, পাছে এ বর্ণনের দ্বারা ভ্ৰম হয়, এ নিমিত্ত পশ্চাৎ কহেন যে, বাস্তবিক নােমরূপ সকল জন্য এবং নশ্বর হয়েন, তবে তাবৎ পূর্বের বাক্যের মীমাংসা পরের বাক্যে হয়। কিনা ? যদি কহ, কোন দেবতাকে পুবাণেতে সহস্ৰ সহস্ৰ বার ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন, আর কাহাকেও কেবল দুই চারি স্থানে কহিষাছেন, অতএব যাহাদিগের অনেক স্থানে ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন, তাহারাই স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম হয়েন, ইহাব উত্তর,-যদি পুরাণাদিকে সত্য করিয়া কহ, তবে, তাহাতে দুই চারি স্থানে যাহার বর্ণনা আছে, আব্ব সহস্ৰ স্থানে যাহাব বর্ণন আছে, সকলকেই সত্য করিয়া মানিতে হইবেক । যেহেতু, যাহাকে সত্যবাদী জ্ঞান কবা যায়, তাহার সকল বাক্যেই বিশ্বাস কবিতে হয়। অতএব, পুরাণতন্ত্রাদি আপনার বাক্যের সিদ্ধান্ত আপনিই করিয়াছেন, তাহাতে পরস্পর দোষ না হয় । কিন্তু আমরা সিদ্ধান্তবাক্যে মনোযোগ না কবিয়া মনোরঞ্জনदारक, भर्श्व श्।” ব্ৰহ্মোপাসনায় গৃহস্থের অধিকার যাহারা বলেন পরমাত্মার উপাসনা সন্ন্যাসীবা ধৰ্ম্ম, এবং দেবতাদের উপাসনা গৃহস্থের কৰ্ত্তব্য, তাহাদেব কথাব উত্তরে রাজা রামমোহন রায় दलिgङ८छन ;- . “এইরূপ আশঙ্কা কদাপি করিতে পারিবে না। যেহেতু, বেদে এবং বেদান্তশাস্ত্রে, আর মনু প্ৰভৃতি স্মৃতিতে গৃহস্থের আত্মোপাসনা খং কৰ্ত্তব্য,
- 叶而可预馏芭外环可11
