বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্ৰকাশ ՀԳ উহাতে দেবতার আবির্ভাব হইয়াছে। অনেক সময়, পুরুষজাতীয় কোন দেববিগ্রহের সহিত স্ত্রী জাতীয় কোন দেববিগ্রহের বিবাহ দেওয়া । হইয়া থাকে। উপাসকদিগের নিজের নিজের সন্তানদিগের বিবাহে যেরূপ ঘট হইয়া থাকে, কখন কখন এই সকল দেববিগ্রহের বিবাহে তদপেক্ষা অল্প আড়ম্বর হয় না । এই সকল দেববিগ্রহকে প্রতিদিন পূৰ্ব্বারে ও সায়াহ্নে আহার দেওয়া হয়। গ্রীষ্মকালে বায়ুব্যজন করিয়া বিগ্রহের সেবা করা হয়, এবং শীতকালে আরামপ্ৰদ শয্যায় শয়ন করাইয়া দেওয়া হয়। এই সকল কথা লিখিয়া শেষে রামমোহন রায় বলিতেছেন যে, দেববিগ্ৰহ সম্বন্ধে এমন সকল ব্যাপার আছে, যাহা লজাবশতঃ আমি বলিতে পারি না । এ বিষয়ে, রামমোহন রায় শেষে যাহা বলিয়াছেন, তাহার সারমর্ম এই যে, প্রতিমাকে পরমেশ্বরের চিন্তার জন্য রূপক চিহ্নস্বরূপ বলিলে,- যদিও উহার প্রকৃত ব্যাখ্যা হয় না, তথাচ লোকে যে এইরূপ ব্যাখ্যা করিতেছেন, ইহা আহিলাদের বিষয় বলিতে হইবে । কেননা, ইহাতে বুঝা যাইতেছে যে, তাহারা পৌত্তলিকতাতে বিশ্বাসস্থাপন করিতে পারিতেছেন না বলিয়াই এই প্ৰকার ব্যাখ্যার অনুসরণ করিতে বাধ্য হইতেছেন । ১২২৪ সালের ১৬ ভাদ্র, ( খ্ৰীঃ অঃ ১৮১৭) যজুৰ্বেদীয় কঠোপনিষৎ বাঙ্গালা অনুবাদ সহিত প্ৰকাশ করেন। ইহারও প্ৰথমে একটি ক্ষুদ্র ভূমিকা আছে। তৎপরে মুণ্ডক উপনিষৎ প্রকাশ হয়। ইহার মূল ও বাঙ্গাল। অনুবাদ পৃথক দুইখানি গ্রন্থের ন্যায় ছিল । DSDDD DBDBB DDi BDBDBSS B BD HHSDSSSDBDDBDS DBB BBDBDBD মাণ্ডুক্যোপনিষৎ প্রকাশিত হয়। উহার প্রথমে, একটি স্বাদীর্ঘ ভূমিকায়, 7
