১২২ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত চতুর্থত: । প্রতিমা পূজা শিষ্টাচার সিদ্ধ যে লিখিয়াছেন, তাহার উত্তর। “যে সকল লোক এদেশে শিষ্ট এবং শাস্ত্রার্থের প্রেরক হয়েন, তাহারদিগের অনেকেই প্ৰতিমাপূজার বাহুল্যে ঐহিক লাভ দেখিয়া যথাসাধ্য তাহারই প্রচার করাইতেছেন। প্ৰতিমা প্ৰাণপ্ৰতিষ্ঠার উপলক্ষে এবং নানা তিথিমাহাক্স্যে ও নানাবিধ লীলার উপলক্ষে, তাহারদিগের যে লাভ, তাহা সর্বত্র বিখ্যাত আছে। আত্মোপাসনাতে, কাহারও জন্মদিবসীয় উৎসবে এবং বিবাহে ও নানাপ্রকার লীলাচ্ছলে লাভের কোন প্ৰসঙ্গ নাই। সুতরাং তাহার প্রেরণাতে ক্ষান্ত থাকেন। ঐ শিষ্টলোকের মধ্যে র্যাহারা পরমার্থ নিমিত্ত ঐহিক লাভকে তুচ্ছ করিয়াছেন, তাহারা কি এদেশে, কি পাঞ্চালাদি অন্য দেশে, কেবল পরমেশ্বরের উপাসনাই করিয়া আসিতেছেন ; প্ৰতিমার সহিত পরমার্থ বিষয়ে কোন সম্বন্ধ রাখেন নাই ।” পঞ্চমতঃ । প্ৰতিমাপূজা পরস্পরসিদ্ধ হয়, যে লিখিয়াছেন, তাহার উত্তর। “ভ্রমবশতঃই হউক, বা যথার্থ বিচারের দ্বারাই হউক, বৌদ্ধ কি জৈন, বৈদিক কি অবৈদিক, যে কোন মত, কতক লোকের একবার গ্রাহ্যু হইয়াছে, তাহার পর সম্যক প্রকারে সেই মতের নাশ প্ৰায় হয় না । যদি হয়, তবে বহুকালের পরে হয়। সেইরূপ, প্ৰতিমাপূজা প্রথমতঃ কতক লোকের গ্রাহা হইয়া পরম্পরা চলিয়া আসিতেছে ; এবং তাহার অবহেলাও কতক লোকের দ্বারা পরম্পরা হইয়া আসিতেছে। সুবোধ নির্বোধি সৰ্বকালে হইয়া আসিতেছে, এবং তাহারদিগের অনুষ্ঠিত পৃথক পৃথক মত পরম্পরা চলিয়াও আসিতেছে ; কিন্তু একাল অপেক্ষা পূর্বকালে প্ৰতিমা প্রচারের যে অল্পতা ছিল, ইহার প্রতি কোন সন্দেহ নাই । যদি কোন সন্দিগ্ধ ব্যক্তি এই ভারতবর্ষের মধ্যে যে কোন স্থানের চতুদিক সম্পূর্ণ বিংশতি ক্রোশের মণ্ডলী ভ্ৰমণ করেন, তবে বোধ করি, তাহার নিকটে অবশ্য প্ৰকাশ পাইবে যে, ঐ মণ্ডলীর মধ্যে বিংশতি ভাগের
