১৬০ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত প্রভৃতি ব্ৰহ্মপরায়ণ ছিলেন, অথচ গাৰ্হস্থ্যধৰ্ম্ম নিম্পন্ন করিতেন। যদি কবিতাকার একান্ত প্ৰৌঢ়ী করেন যে, পরমাৰ্থদৃষ্টিতে সকল ব্ৰহ্মভাবে দেখিলে, ব্যবহারেতেও সেইরূপ করিতে হইবেক, তবে কবিতাকারকে, আমরা জিজ্ঞাসা কবিব যে, তাহার সাকার উপাসনাদিতে “দেবীমাহান্ত্ৰ্যে’র এই বচনানুসারে, “স্ত্ৰিয়ঃ সমস্তাঃ সকল জগৎসু’ তাবৎ স্ত্রীমাত্ৰকে ভগবতীর স্বরূপ পরমাৰ্থদুষ্টিতে তেঁস্থ অবশ্যই জানেন। ব্যবহাবে সেইৰূপ আচরণ তাহদের সহিত করেন। কি না ? আব্ব তন্ত্রের বচনানুসাবে, “শিবশক্তিময়ং জগৎ’ তাবৎ জগৎকে শিবশক্তিস্বরূপ জানিয়া ব্যবহাবি করিয়া থাকেন। কি না, এবং “সৰ্ব্বং বিষ্ণুময়ং জগৎ' এই প্রমাণানুসাবে কেবল পরমাৰ্থদৃষ্টিতে সকলকে বিষ্ণুময় জানেন, কি ব্যবহারে এ সকলকে বিষ্ণুপ্ৰায় আচরণ করেন ? অতএব, এই সকলেব উত্তবে কবিতাকার যাহা কহিবেন, তাহা শুনিলে পর, তঁাহাব প্ৰৌঢ়ী বাক্যেৰ প্ৰত্যুত্তর दि ।” প্ৰথমভাগ বেদপাঠে অশক্ত ব্ৰাহ্মণের কি করিবেন ? ‘কবিতাকাবি ব্যঙ্গ কবিয়া বলিয[ছেন যে, বেদেবী প্ৰথম ভাগ না। পড়িয়া, বেদান্ত পন্ডিলে বিড়ম্বন হয় । অতএব, মুকুন্দরাম ভট্টাচাৰ্য্য প্রভৃতি অনেকে প্রথম কাণ্ডেব পাঠ বিনা বেদান্ত পাঠেব দ্বারা বিড়ম্বিত হইয়াছেন । উত্তর ;-কবিতাকাবি দ্বেষেতে মগ্ন হইয়া আপনাব পূর্বাপর বাক্যোব অত্যন্ত বিরোধ হয়, তাহা বিবেচনা কবেন না। যেহেতু কবিতাকার ২০ পৃষ্ঠে ১৬ পংক্তি অবধি আপনি লিখেন যে, এদেশে অদ্যাপি বেদের ব্যবসা আছে। সুৰ্য্যোপস্থান ও গায়িত্রীর অর্থ অনেকে জানেন, এবং আর আর শাখা সুক্ত কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ জানেন । অতএব, এ দেশের ব্ৰাহ্মণের বেদিহীন নহেন। যদ্যপি সুৰ্য্যোপস্থান ও গায়ত্রী
