পাদ্রিাসাহেবের সহিত বিচার SAs সৎকৰ্ম্ম করে, সে উত্তম ফল প্ৰাপ্ত হয়, যে মন্দ কৰ্ম্ম করে, সে মন্দ ফল ভোগ করে । পরমেশ্বর নিলিপ্তভাবে কৰ্ম্মানুসারে ফলবিধান করেন । এরূপ না মানিলে ঈশ্বরে বৈষম্যদোষ উপস্থিত হয়। যদি এমন বলা যায় যে, ঈশ্বর কাহাকেও আপনার আরাধনাতে ও সৎকৰ্ম্মে প্ৰবৃত্তি দিয়া সুখ দেন, এবং কাহাকেও বা আপনার প্রতি উদাসীন করিয়া ও অসৎকৰ্ম্মে প্ৰবৃত্তি দিয়া দুঃখ দেন, তাহা হইলে, ঈশ্বরেতে বৈষম্যদোষ উপস্থিত হয় । খ্ৰীষ্টিয়ানদিগের মধ্যে একটি বিশেষ মত আছে যে, পরমেশ্বর নিজ ইচ্ছায় কাহাকেও ধৰ্ম্মে মতি দিয়া অনন্ত মুক্তিসুখ দান করেন এবং কাহাকেও বা পাপপথে মতি দিয়া পরিশেষে অনন্ত দুঃখ প্ৰদান করেন । এ মতে বৈষম্যদোষ হয়। সৎ ও অসৎ উভয়ই ঈশ্বরের সমান কাৰ্য্য হইয়া যায়। সেণ্ট পল এই মতে বিশ্বাস করিতেন । জন কলভিনের অনুগামিগণ এই মত সমর্থন করিয়া থাকেন । বোধ হয়, কলভিন প্ৰচারিত মতের প্ৰতি লক্ষ্য রাখিয়া রাজা রামমোহন রায় পাদ্রিসাহেবের কথার উত্তর দিয়াছেন। রাজা দেখাইয়াছেন যে, এই সকল খ্ৰীষ্টিয়ান মত অপেক্ষা হিন্দুশাস্ত্রের কৰ্ম্মফলের মত শ্রেষ্ঠ । পাতঞ্জলদর্শন মীমাংসামিতে যে আপত্তি, পাতঞ্জলমতেও সেই আপত্তি খাটে কি না ? পাদ্রিসাহেব পাতঞ্জলি মত সম্বন্ধে বলিয়াছেন যে, উক্ত শাস্ত্ৰে খযোগসাধন কৰ্ম্ম ; সুতরাং পাতঞ্জলমত, আর মীমাংসামত একই।
