আরও কয়েকখানি গ্ৰন্থপ্ৰকাশ ২৩৩ কারণ ও নির্বাহকৰ্ত্তা যিনি লক্ষিত হইতেছেন, তাহার স্বরূপ ও পরিমাণের নিৰ্দ্ধিারণ কি প্রকারে সম্ভব হয় ? ৫ প্রশ্ন -বিচাবতঃ এই উপাসনার বিরোধী কেহ আছে কি না ? ৫ উত্তর -এ উপাসনার বিবোধী বিচারিত; কেহ নাই। যেহেতু আমরা, জগতে বা কারণ ও নির্বাহকৰ্ত্তা, এই উপলক্ষ্য করিয়া উপাসনা কবি । অতএব, এরূপ উপাসনায় বিবোধ সম্ভব হয় না । কেননা, প্ৰত্যেক দেবতাব উপাসকে বা সেই সেই দেবতাকে জগৎকাবণ ও জগতের নির্বাহকৰ্ত্তা এই বিশ্বাসপূর্বক উপাসনা করেন। সুতবাৎ, তঁহাদের বিশ্বাসানুসাবে, আমাদের এই উপাসনাকে, তাহাবা সেই সেই দেবতার উপাসনারূপে অবশ্যই স্বীকাব করিবেন। এই প্রকারে যাহাবা কাল কিম্বা স্বভাব, অথবা বুদ্ধ কিম্বা অন্য কোন পদার্থকে জগতের নির্বাহ কৰ্ত্ত কহিয়া থাকেন, তাহারাও বিচার্যতঃ এ উপাসনার অর্থাৎ জগতের নির্বাহকৰ্ত্তারূপে চিন্তনেব বিবোধী হইতে পারিাৰেন না; এবং চীন ও ত্ৰিবুৎ ও ইউরোপ ও অন্য অন্য দেশে, যে সকল নানাবিধ উপাসকেরা আছেন, তাহাবাও আপনি আপন উপাস্যকে জগতের কারণ g BBBB BDSDBDBB DDDBDDLD BDBB DBBDDBD BBBDDDDDSDDS আমাদেব এই উপাসনাকে সেই সেই আপন উপাস্যের আরাধনারূপে অবশ্যই স্বীকাব কবিবেন । ৬ প্রশ্ন - বেদে কোন কোন স্থলে সেই পরমেশ্ববকে অগোচর, অনিৰ্দেশ্য শব্দে কহিতেছেন, এবং অন্যত্র জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দের প্রয়োগ র্তাহার প্রতি কবিতেছেন, ইহার সমাধান কি ? ৬ উত্তর -যে স্থলে অগোচর, অজ্ঞেয় শব্দে কহেন, সে স্থলে র্তাহার স্বরূপ অভিপ্রেত হইয়াছে , অর্থাৎ তাহার স্বরূপ কোন মতে জ্ঞেয় নহে । আর যে স্থলে, জ্ঞেয় ইত্যাদি শব্দে কহোন, সে স্থলে তঁহার
