২৬৬৩ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত উভয়থা বিরুদ্ধ হয়। শাস্ত্ৰে স্বেচ্ছাচারের নিষেধে ভূরিপ্রয়োগ আছে। যুক্তিতেও দেখ, যদি প্ৰত্যেক ব্যক্তি কোন এক শাস্ত্র ও নিয়মকে অবলম্বন না করিয়া আহার ও ব্যবহার আপনি আপনি ইচ্ছামতে করেন, তবে লোকনির্বাহ অতি অল্পকালেই উচ্ছন্ন হয়, কেননা খাদ্যা খাদ্য, কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও গম্যাগম্য ইত্যাদির কোন নিয়ম তাহাদের নিকটে নাই ; কেবল ইচ্ছাই ক্রিয়ার নির্দোষ হইবার প্রতি—কারণ হয় । ইচ্ছাও সৰ্ব্বজনের এক প্ৰকার নহে । সুতরাং পরস্পরবিরোধী নানা প্ৰকার ইচ্ছা সম্পন্ন করিতে প্ৰস্তুত হইলে, সৰ্ব্বদাই কলহের সম্ভাবনা, এবং পুনঃপুনঃ পরস্পর কলহদ্বারা লোকের বিনাশ শীঘ্ৰ হইতে পারে। বাস্তবিক, বিদ্যা ও পরমার্থ চৰ্চা না করিয়া সর্বদা আহারের উত্তমতা ও অধম তার বিচারে কালক্ষেপ অনুচিত হয়। যেহেতু, আহার কোন প্রকারের হউক, অৰ্দ্ধ প্ৰহরে, সেই বস্তুরূপে পরিণামকে পায়, যাহাকে অত্যন্ত অশুদ্ধ কহিয়া থাকেন, এবং ঐ অত্যন্ত অশুদ্ধ সামগ্রীর পরিণামে, আহারের শস্যাদি স্থানে স্থানে উৎপন্ন হইতেছে । অতএব, উদরে বা পবিত্রতার চেষ্ট। অপেক্ষা মনের পবিত্রতার চেষ্টা করা, জ্ঞাননিষ্ঠের বিশেষ আবশ্যক হয়। • ১১ প্রশ্ন -এ উপাসনাতে দেশ, দিক, কাল, ইহার কোন বিশেষ निश्श् ऊठ८छ् कि न ? ১১। উত্তর -উত্তম দেশাদিতে উপাসনা প্ৰশস্ত বটে, কিন্তু এমত বিশেষ নিয়ম নাই ; অর্থাৎ যে দেশে, যে দিকে, যে কালে চিত্তের স্থৈৰ্য্য হয়, সেই দেশে, সেই কালে, সেই দিকে, উপাসনা করিতে সমর্থ হয়। ১২। প্রশ্ন । এ উপাসনার উপদেশের যোগ্য কে ? ১২। উত্তর -ইহার উপদেশ, সকলের প্রতিই করা যায়, কিন্তু যাহার যে প্ৰকার চিত্তশুদ্ধি, তাহার তদনুরূপ। শ্রদ্ধা জন্মিয়া কৃতার্থ হইবার সম্ভাবনা হয় ।
