○8br মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত করিয়া থাকেন, আর শিবকাঞ্চিবাসীরা বিষ্ণুর নিন্দ করেন। অতএব বলিতে হইবে যে, দেশাচার ও কুলাচার অনুসারে শিবনিন্দা ও বিষ্ণুনিন্দা দ্বারা তাহাদিগের পাতক হয় না। যেহেতু, উক্ত দেশদ্বয়বাসী প্ৰত্যেক ব্যক্তি বলিতে পারে যে, দেশাচার ও কুলাচার অনুসারে নিন্দ করিয়াছি;- সুত বাং কোন দোষ হয় নাই । কোন পণ্ডিতই বলিবেন না যে, দেশাচার বলিয়া তাহাদেব পাপ হইতেছে না। অন্তব্বেদের নিকটস্থ দেশে রাজপুতের কন্যাবিধ কবিয়া থাকে। উক্ত মতানুসাবে কন্যাবিধের জন্য রাজপুতদিগকে দোষী বলা যাইতে পারে না। যেহেতু, কন্যাবধি তাহাদের দেশাচার ও কুলাচার। এইরূপ অনেক উদাহবণ দেওয়া যাইতে পারে। কোন পণ্ডিত স্বীকার করেন না যে, শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ দারুণ পাতক, দেশাচার বলিয়া পুণ্যজনক রূপে গণ্য হইতে পাবে । * ভগবান গীতায় কাম্যকৰ্ম্মের নিন্দ করিয়া, আবার, যুধিষ্ঠিরাদির কাম্যকৰ্ম্মে কিরূপে আনুকূল্য করিলেন ? ‘বিপ্রনামা’ স্বাক্ষ বকারী রামমোহন রায়ের কোন প্ৰতিদ্বন্দ্বী এই প্ৰশ্ন করিতেছেন যে, গীতায় ভগবান কাম্যকর্মের নিষেধ কবিয়াছেন ; তবে, যুধিষ্ঠিরাদি যে কাম্যকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান কবেন, তিনি কিরূপে তাহার অনুকুল ছিলেন ? রামমোহন রায় এই প্রশ্নের উত্তবে বলিতেছেন যে, ভগবানের আজ্ঞানুসাবে কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য, এবং অন্যকে ও সেই আজ্ঞানুরূপ উপদেশ দেওয়া কৰ্ত্তব্য। “ঈশ্ব বানাং বচ: সত্য মিথ্যাদি।” যদি LCLSMSMS SLSLS S S SS SSAASSHLLS S LSSSGSSMSLkkSkSLLSkeLBLSSSLSCS
- বিদ্যাসাগর মহাশয়ের রচিত বিধবাবিবাহ বিষয়ক শাস্ত্রীয় বিচারসম্বন্ধীয় দ্বিতীয় পুস্তকের ১৫৪ পৃঃ দেখ।
