বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ ।। ৮৭ এরূপ অনেক প্ৰমাণ আছে। তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি। বেদে এবং বেদান্তে যাহা প্রমাণ আছে, তাহা বেদান্তের তিন অধ্যায়ে চারপাদে আটচল্লিশ সুত্ৰে পাইবেন। অধিকন্তু মনু সকল স্মৃতির প্রধান। তাহার শেষ গ্রন্থে সকল কৰ্ম্মকে কহিয়া পশ্চাৎ কহিলেন :- যথোক্তন্যপি কৰ্ম্মাণি পরিহায় দ্বিজোত্তমঃ। আত্মজ্ঞানে শমে চ স্তাদ্বেদ্যাভ্যাসে চ যত্নবান। শাস্ত্রোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম, তাহাকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রহ্মোপাসনাতে এবং ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহেতে, আর প্রণব এবং উপনিষদাদি বেদাভ্যাসেতে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন। ইহাতে কুলুকিভট্ট মনুর টীকাকার লিখেন যে, এ সকলের অনুষ্ঠান দ্বারা মুক্তি হয়, ইহাই এ বচনের তাৎপৰ্য্য হয়। এ সকল অনুষ্ঠান করিলে অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মের পরিত্যাগ করিতে অবশ্য হয়, এমত নহে ।” আর, মনুর চতুর্থ্যাধ্যায়ে গৃহস্থধৰ্ম্ম প্রকরণে ;- ঋষিযজ্ঞং দেবযজ্ঞং ভূতযজ্ঞঞ্চ সৰ্ব্বদা। নৃযজ্ঞং পিতৃ যজ্ঞঞ্চ যথাশক্তি ন হাপয়েৎ ॥২১ । তৃতীয়াধ্যায়ে কথিত হইয়াছে যে, ঋষিজ্ঞ, আর দেবযজ্ঞ, ভূতযজ্ঞ, মৃত্যুজ্ঞ, পিতৃ যজ্ঞ এই পঞ্চ যজ্ঞকে সৰ্ব্বদা যথাশক্তি গৃহস্থে ত্যাগ कब्रिgदक नीं। २४ । ७ङ८न८क भाशंशङॉन् यङळभंदितांयनः । অনীহমানা: সততমিন্দ্রিয়েঘেব জুহ্বতি ॥২২ যে সকল গৃহস্থের বাহ এবং অন্তৰ্যজ্ঞের অনুষ্ঠানের শাস্ত্রকে জানেন, ট্যাহারা বাহােতে কোনও যজ্ঞাদির চেষ্টা না করিয়া চক্ষুঃ, শ্রোত্র প্রভৃতি বঁ, পাঁচ ইন্দ্ৰিয়, তাহার রূপ, •শব্দ প্ৰভৃতি পাচ বিষয়কে সংযম করিয়া কৃষিজ্ঞকে সম্পন্ন করেন, অর্থাৎ কোন কোন ব্ৰহ্মজ্ঞানী গৃহস্থেরা বাহেতে
