মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত। ار করা গেল, তবে ঐ পূর্বের লক্ষ্য বচনের সিদ্ধান্ত পরের বচনে হয় কি না। আর, যদি পুরাণ তন্ত্রাদিতে সকল ব্ৰহ্মময়, এই বিচারের দ্বারা নানা দেবতা, এবং দেবতার বাহন, এবং ব্যক্তিসকল, আর অন্নাদি যাবৎ বস্তুৱে BB DBBS DDBS BBBDS KBD iD gBBD BDBBD DDD DDDS LS EES পশ্চাৎ কহেন যে, বাস্তবিক নােমরূপ সকল জন্য এবং নশ্বর হয়েন, তবে তাবৎ পূর্বের বাক্যের মীমাংসা পরের বাক্যে হয়। কিনা ? যদি কী? কোন দেবতাকে পুরাণেতে সহস্ৰ সহস্ৰ বার ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন, আর কাহাকেও কেবল দুই চারি স্থানে কহিয়াছেন, অতএব যাহাদিগের অনেশ স্থানে ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন, তাহারাই স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম হয়েন, ইহার উত্তর - পুরাণাদিকে সত্য করিয়া কহ, তবে, তাহাতে দুই চারি স্থানে যাই বর্ণন আছে, আর সহস্ৰ স্থানে যাহার বর্ণন আছে, সকলকেই সত্য করি মানিতে হইবেক । যেহেতু, যাহাকে সত্যবাদী জ্ঞান করা যায়, তাহা সকল বাক্যেই বিশ্বাস করিতে হয়। অতএব, পুরাণতন্ত্রাদি আপনা বাক্যের সিদ্ধান্ত আপনিই করিয়াছেন, তাহাতে পরস্পর দোষ না হয় কিন্তু আমরা সিদ্ধান্তবাক্যে মনোযোগ না করিয়া মনোরঞ্জনবাবে मभ श्छे।” ব্রহ্মোপাসনায় গৃহস্থের অধিকার। DDB DBDB KBDBDD gBBB DDuDB DS gBDD S DDD উপাসনা গৃহস্থের কৰ্ত্তব্য, তাহদের কথার উত্তরে রাজা রামমোহন রায় বলিতেছেন ;- “এইরূপ আশঙ্কা কদাপি করিতে পরিবে না। যেহেতু, বেদে এবং BDBBDuDS DB D ukuuD DDuD DDD DBBS DBBS DYS
- পরিমায়ার উপাসনা।
