(ሱ \9 মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত। विश्ड ७ कर्टिन अश्। ऐश नाक्षांबल्ब (दां५१भा श्वाब नष्ठांदना धन। যদিও তিনি অতি পরিষ্কাররূপে তাহার অর্থ ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন, তথা, পাছে সকলে তত বড় গ্ৰন্থ পাঠ ও তাহার মৰ্ম্ম গ্ৰহণ করিতে না পাৰে, এই জন্য, তিনি উহার সারসঙ্কলন পূর্বক 'বেদান্তসার’ নামে এই গ্ৰন্থ প্রকাশ করিলেন। কোন শকে ইহা প্রকাশিত হইয়াছিল, তাহা আমরা ঠিক জানিতে পারি নাই। কিন্তু বোধ হয় যে, বেদান্তসুত্রের সঙ্গেই, অথবা অল্পকাল পরেই উহা প্ৰকাশ হইয়াছিল। ১৮১৬ খ্ৰীষ্টাব্দে, ১৭৩৮ শকে, উহার ইংরেজী অনুবাদ প্ৰকাশ হয়। খৃষ্টধৰ্ম্মপ্রচাবক সাহেবেরা উহা পাঠ কবিয়া আশ্চৰ্য্য হইয়াছিলেন, এবং রচয়িতার পরিচয় ইয়োরোপে প্রচার করিয়াছিলেন। বেদান্তদর্শনকে মূলভিত্তি করিয়া রাজা রামমোহন রায়, হিন্দু পণ্ডিতদিগের সহিত শাস্ত্ৰবিচারে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন। সেই জন্য, তাহাৰ শাস্ত্ৰবিচারের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য অনুধাবন কবিতে হইলে, তাহার লিখিত বেদান্তভায্যের তাৎপৰ্য্য হৃদয়ঙ্গম করা আবশ্যক। কিন্তু উহা বৃহৎ গ্রন্থ। সেই জন্য, আমরা তাহার রচিত ‘বেদান্তসার’ নামক ক্ষুদ্র পুস্তককে বিশে{ বিশেষ ভাগে বিভক্ত করিয়া, পাঠকবর্গের নিকট উহার তাৎপৰ্য্য যথাসাধ । ाथा। कgिठछि | ব্ৰহ্ম কি, কেমন, তাহা নির্দেশ করা যাইতে পারে না। সমুদয় বেদবেদান্তাদি শাস্ত্রের প্রতিপাদ্য পরব্রহ্মকে জানা অবঃ কৰ্ত্তব্য। ভগবান বেদব্যাস বেদান্তের প্রথম সূত্রে ইহার উল্লেখ কৰিয়া শ্রুতি এবং শ্রুতিসম্মতবিচাবের দ্বারা দেখিলেন যে, ব্ৰহ্মেব স্বরূপ কোন মতেই জানিতে পারা যায় না। অর্থাৎ ব্ৰহ্ম কি, ও কেমন, তাহা নির্দেশ করিতে পারা যায় না। যেহেতু, এতি কহিতেছেন ;-ন চক্ষুষা গৃহতে
