८षांख् ७ ८बांख्शूलद्र उांधकांभ । Vy অন্তৰ্যামী বলিতে পারা যায় না। যেহেতু, বেদ বলিতেছেনএযোহন্তৰ্যাম্যমৃতঃ । বৃ। এই আত্মা অন্তৰ্যামী এবং অমৃত । অন্তৰ্যােম্যধিদৈবাদিষু তদ্ধৰ্ম্মব্যাপদেশাৎ । ১৮। ২। ১। বেদে অধিদৈবাদি বাক্য সকলোতে ব্ৰহ্মই অন্তৰ্যামী বলিয়া বুঝাইতেছে ; যেহেতু, অমৃত্যাদি বিশেষণ দ্বারা বেদে অন্তৰ্যামীর বর্ণন দেখিতেছি। সূৰ্য্য হইতে জগতের উৎপত্তি হয় নাই। অসীে বা আদিত্যঃ। ইত্যাদি অনেক শ্রুতিতে সূৰ্য্যের মাহাত্ম্য বর্ণিত হইয়াছে। ইহাদ্বারা সুৰ্য্যকে জগৎকারণ বলিতে পারা যায় না; (श्लू, अंडि बलिष्छन,-ग अनिष्ठा टिर्धन् यांत्रिडायनः। शू। দ্বিনি সুৰ্য্যেতে অন্তৰ্যামীরূপে থাকেন, তিনি সুৰ্য্য হইতে ভিন্ন। ভেদব্যপদেশাচ্চান্তঃ ।। ২১ ৷৷ ১ ৷৷ ১ ৷ সূৰ্য্যান্তৰ্যামী পুরুষ, সূৰ্য হইতে ভিন্ন ; যেহেতু বেদে আছে যে, সূৰ্য্য লাইতে সুৰ্য্যান্তৰ্যামী ভিন্ন। নানা দেবতার জগৎকর্তৃত্ব কথন আছে, কিন্তু জগৎকৰ্ত্ত এক । এইরূপ, বেদ স্থানে স্থানে নানা দেবতাকে জগতের কর্তা বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন, ইহাতে তাঁহাদের সাক্ষাৎ জগৎকারণত্ব প্ৰতিপন্ন १ না; যেহেতু, বেদ পুনঃ পুনঃ প্ৰতিজ্ঞা করিতেছেন,-সৰ্ব্বে বেদা যৎ পদমামনন্তি ; সকল ৰেদ একের কথা বলেন। অতএব, এক ভিন্ন অনেক কৰ্ত্ত হইলে, বেদের প্রতিজ্ঞা মিথ্যা হইয়া যায়। আর বেদ বলেন যে,-একমেবান্বিতীয়ং ব্ৰহ্ম। কঠ। ব্ৰহ্ম এক, দ্বিতীয়রাহিত। নীন্তোংতোন্তি দ্রষ্টা। বৃ। ব্ৰহ্মা,বিনা আর কেহ ঈক্ষণ-কৰ্ত্তা নাই। নেহ দীনীন্তি কিঞ্চন। বৃ। সংসারে ব্রহ্মবিনা অপর কেহ নাই। তে যদন্তয়া
