মহামন্ত্র
- এখানে একটী প্রশ্ন হইতে পারে,-যখন ‘মহামন্ত্র” সৰ্ব্বক্ষণ বলিবার,
デ কহিবার বা কীৰ্ত্তন করিবার বিধি রহিয়াছে, তখন কি বাদ্যাদি-যোগেও ’ তাহা গীত হইতে পারেন ?” 晶 বাদ্য দিযোগে কীৰ্ত্তন : ‘মহামন্ত্ৰ' বাদ্যাদি-যোগে গীত হইলে যদি *তাহাতে শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর নির্দিষ্ট একমাত্র বিধি যে নিৰ্ব্বন্ধ-সহকারে অর্থাৎ ‘সংখ্যা’ রাখিয়া নামকীৰ্ত্তন, উহার বাধা হয়, তবে ‘মহামন্ত্র' কিরূপে গীত-বাদ্যাদি-যোগে কীৰ্ত্তিত হইবেন ? ' শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু স্বয়ং এবং ভক্তগণের ”সহিত গীতবাদ্যাদিযোগৈ যে-সকল কীৰ্ত্তন করিয়াছেন, যাহার ভূরি ভূরি দৃষ্টান্ত ও বর্ণন ‘শ্ৰীচৈতন্যভাগবতে’, ‘শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতে’, ‘শ্ৰীচৈতন্যচন্দ্ৰোদয়-নাটকে’, ‘শ্ৰীচৈতন্যচরিত-মহাকাব্যে’, শ্ৰীমুরারিগুপ্তের কড়চায়, ‘শ্ৰীচৈতন্যমঙ্গলে’, শ্ৰীগোস্বামিগণের স্তবাদিতে দৃষ্ট ও শ্রত হয়, তাহাতে কোথায়ও গীতবাদ্যযোগে অসংখ্যাতভাবে ‘মহামন্ত্র’-সংকীৰ্ত্তনের দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় না ; তবে যদি কেহ শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর ‘মহামন্ত্র’-উপদেশু-লীলাত্মক শ্ৰীচৈতন্যভাগবত-ধূত পদ গীতবাদ্য-যোগে কীৰ্ত্তন করেন, তখন শ্ৰীমন্মহাপ্রভুর লীলার অন্তর্গত রূপেই সেই ‘মহামন্ত্ৰ’ অসংখ্যাতভাবে কীৰ্ত্তিত হইতে পারে ; কিন্তু তাহা কেবল মহামন্ত্রের অনুশীলন নহে; কারণ, ’মহামন্ত্র’-জপে বা কীৰ্ত্তনে ‘‘অসঙ্কৎ’-আবৃত্তির উপদেশ আছে এবং সেই “আসরুৎ” (বহুবার )-আবৃত্তির মধ্যেই সংখ্যা রাখিবার বিধি আছে। তাই শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু তঁহার ভক্তগণের দ্বারা যে আচরণ করাইয়াছিলেন, তন্মধ্যেও দেখিতে পাওয়া যায়,- “প্ৰভু বলে,-“জান’ ‘লক্ষেশ্বর’ বলি ক’রে ? প্ৰতিদিন লক্ষ-নাম যে গ্ৰহণ করে’ ৷” ( 25 ड अ ) Digitized at BRCIndia.com."
