( ৯৮ ) দদ্যাপি পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যেণ বৰ্ত্ততে তথা দৃষ্ঠতে চ কড়ইধাদি গ্রাম নিবাসিনাং অম্বষ্ঠানাং যজ্ঞোপবীতাদি কমিতি লোকদর্শনেন চ অনুপনীতাম্বষ্ঠজাতানাম চুপনী তাম্বষ্ঠানাং প্রপিতামহাদীনামুপনয়নাত্মক-সংস্কারাস্মরণেন ব্রাত্যতোপপাতকক্ষয়ার্থিনাং ষড়বাধিকব্রাত্যাদাচরণাশক্তৈ নবতিধেনুদানরূপং প্রায়শ্চিত্তং তদশক্তে আঢ্যানাং পঞ্চাশদধিকচতুঃশত কার্যাপণী, মধ্যানান্তু সপ্তত্যধিক শতদ্বয় কার্যাপণী, দরিদ্রাণাঞ্চ নবতিকার্ষাপণী দেয়েতি । তদনন্তরং যজ্ঞোপবীতাদিভিঃ সংস্কার: কার্য্যইতি। উপনীতাম্বষ্ঠানাং তৎসস্তুতানাঞ্চ বৈশুবদশৌচাদ্যাচরণং, তেষান্তু সম্পূর্ণাশৌচং পঞ্চদশাহইতি বিদুষাং পরামর্শ:। পতিতসাবিত্ৰীক উদtলকব্রতঞ্চরেদিতি বশিষ্ঠ স্থত্রাদ্যনুসারেণ পতিত সাবিত্রীকেণ উদালকব্ৰতাদাচরণাশক্তে আঢ্যেন চতুঃপণাধিক ষটচত্বারিংশংকার্যাপণী মধ্যেন দ্বাদশপণাধিক সপ্তবিংশতিকার্যাপণী, দরিদ্রেণ চতুঃপণাধিক নবকার্যাপণী দেয়েতি। তদনন্তরং তেষামুপনয়নাদি সংস্কারঃ কায্য ইতি বিদুষাং পরামশঃ (১) (১) ব্রাহ্মণের ঔরসে ক্ষত্রিয়। স্ত্রীর গর্ভজাত সন্তান মুদ্ধাবসিক্ত, বৈশ্য স্ত্রীর গর্ভজাত সস্তান অম্বষ্ট, শূদ্র স্ত্রীর গর্ভজাত সপ্তান নিষাদ ও পরিশব নামে খ্যাত ; এই যাজ্ঞবল্ক্য বচন নুসারে মুদ্ধাবসিক্ত, অম্বষ্ঠ ও নিষাদপ্রভূতি যজ্ঞোপবীতাদি সংস্কার প্রাপ্ত হইয়াছে। মিতাক্ষরায় ঐ বচনের ঐরূপ ব্যাথ্যাই উক্ত হইয়াছে । শঙ্খলিখিত গ্রন্থে যে লিখিত আছে “বিপ্ৰ হইতে ক্ষত্রিয়াতে জাত সন্তান ক্ষত্রিয় এবং বৈষ্ঠাতে জাত সন্তান বৈষ্ঠা” ইহা কেবল তাহদের ধৰ্ম্মপ্রাপ্তিসূচক, ক্ষত্রিয়াদি জাতিত্বসূচক নহে। অতএব মূদ্ধাবসিক্তাদি জাতির ক্ষত্রিয়াদি জাতির ন্তায় উপনয়ন, দও, অজিন, উপবীত ধারণ প্রভৃতি সংস্কার কৰ্ত্তব্য। এস্থলে মূৰ্দ্ধাৰসিক্তাদির “আদি” পদদ্বার। পারশব জাতিরও ঐ সংস্কার সিদ্ধ হইতে পারে, কিন্তু মনু তাহা নিষেধ করিয়াছেন। স্মৃতির মতানুসারে ঐ জাতি পারয়ন অর্থাৎ শক্তিসত্ত্বেও শব (মৃত) । অন্তত্ব দীপকলিকা নামক গ্রন্থে “বিপ্রাদি" এই আদি বচনের ব্যাখ্যায় লিখিত আছে যে, ব্রাহ্মণের বিধিপূর্বক বিবাহিত ক্ষত্রিয়া পত্নীতে যুদ্ধাবসিক্ত ও বিধিপূর্বক বিবাহিত বৈষ্ঠা
