( సెసె ) রাজনগরনিবাসিনীম্ শ্ৰীকৃষ্ণকান্ত বিদ্যালঙ্কারস্ত শ্রীরাম দ্যায়বাগীশস্ত শ্ৰীস্মরণ তর্কালঙ্কারস্য শ্রীরামহরি বিদ্যালঙ্কারস্য শ্রীবিশ্বনাথ দ্যায়ালঙ্কারস্য নবদ্বীপনিবাসিনামূ ঐসদাশিব দ্যায়ালঙ্কারস্য শ্ৰীনীলকণ্ঠ শৰ্ম্মণাম শ্ৰীকৃষ্ণদাস শৰ্ম্মণাম্ শ্ৰীকৃষ্ণদেব শৰ্ম্মণাম্ শ্ৰীগোপাল দ্যায়ালঙ্কারস্য শ্ৰীকৃপারাম তর্কভূষণস্য শ্ৰীতিতুরাম তর্কপঞ্চাননস্ত শ্ৰীবিশ্বেশ্বর তর্কপঞ্চাননস্য শ্ৰীহরদেব তর্কসিদ্ধান্তস্ত শ্রীরামকান্ত দ্যায়ালঙ্কারস্য শ্রীরামকৃষ্ণ ন্যায়ালঙ্কারস্ত শ্রীরামচন্দ্র বিদ্যাবাগীশস্য শ্রীশিবরাম বাচস্পতেঃ শ্ৰীশঙ্কর তর্কবাগীশস্য পত্নীতে অম্বষ্ঠ, বিধিপূৰ্ব্বক বিবাহিত। শূদ্র পত্নীতে নিষাদ এবং অবিবাহিত। শুদ্রারমণীতে পারশবের উৎপত্তি হইয়াছে। “পারশব” এই পৃথক সংজ্ঞা দ্বারা বিশিষ্ট সংস্কারের অনধিকারিত্ব প্রতিপাদিত হইয়াছে । ইহা হইতে মৃদ্ধবিসিক্ত, অম্বষ্ঠ এবং নষাদ নামক জাতিত্রয়ের সংস্কার প্রমাণিত হইতেছে। মনু পুনরায় বলিয়াছেন, সুক্ষেত্রে মুবীজ রোপিত হইলে যেমন উত্তম ফল প্রসব করে, তেমন আয্য হইতে আর্য্যাতে জাত সন্তান সমস্ত সংস্কার পাইতে স্বত্ববান হয়। কুল্লকভট্ট বলেন "যেমন সুন্দর বীজ উত্তম ক্ষেত্রে রোপিত হইলে সমুদ্ধিশালী হয়, তদ্রুপ দ্বিজ হইতে আমুলোম্যক্রমে অসবর্ণ দ্বিজাতি স্ত্রীতে, অর্থাৎ ক্ষত্ৰিয়বৈষ্ঠজাতীয় স্ত্রীতে উৎপন্ন সস্তান ক্ষত্ৰিয় বৈখ্যাদি জাতীয় সকলপ্রকার সংস্কার যে প্রাপ্ত হইয়। থাকে তাহ। শ্রুতি ও স্মৃতিতে লিখিত আছে ; কিন্তু চণ্ডাল ও পারশব জাতির ঐরূপ সংস্কার প্রাপ্ত হওয়ার কথা তথায় লিখিত হয় নাই। এই স্থলে “আৰ্য্য” এই পদ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য জাতিদয়কে বুঝাইতেছে। এতদ্বারা অম্বষ্ঠ জাতির উপনয়নাদি সংস্কার মনু মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিয়াছেন। যাহার। পিতৃপুরুষ হইতে অনুপনীত তাহদের সম্বন্ধে অপস্তম্ব এই
