|s ৫৫৭ পৃষ্ঠায়, ৮ চন্দ্রকুমার রায়কে লক্ষ্য করিয়া আক্ষেপ করিয়াছেন যে, রায়মহাশয় “ইতিহাসের গলায় ছুরিকা বিদ্ধ করিয়াছেন।” এই পুস্তকে কৈলাস বাবুর উক্তির যে ভ্রম প্রদর্শন করা হইয়াছে, তদৃষ্টে প্রতীয়মান হইবে যে, রাজবল্লভ সম্বন্ধীয় বৃত্তান্ত সঙ্কলনে কৈলাস বাবু যে সমস্ত ভ্রমে পতিত হইয়াছেন, তাহাতে তাহার পক্ষে ঐন্ধপ উক্তি কদাচ সঙ্গত হয় नारे । ', র্যাম্বারা মনে করেন, বৈদ্য-জাতির অৰমাননা দ্বারা কায়স্থ জাতির এবং কায়স্থ জাতির অবমাননা দ্বারা বৈদ্য-জাতির গৌরব-বৃদ্ধি হয়, র্তাহারা নিতান্তই ভ্রান্ত। এই বিংশ শতাব্দীতে স্বকীয় প্রতিভা ও স্বশিক্ষাই প্রত্যেকের গৌরবের নিদান । ইতিহাসের পবিত্র ক্ষেত্রে বিচরণ করিতে হইলে, সত্যে আস্থা থাকা আবশুক। র্যাহার এই মূল নীতি পরিত্যাগপূৰ্ব্বক ভিন্ন পথ অবলম্বন করেন, তাছাদের লেখনী সুতীক্ষ (১) হইলেও নিশ্চল থাকাই বাঞ্ছনীয়। যে সকল লেখক স্বার্থীন্ধ হইয়া বিকৃত তত্ত্ব প্রচার করেন,তাহারা জাতীয় উন্নতির পক্ষে । वृिषभ श्रसृब्रांब्र जप्नश् मांझे । (১) কৈলাস বাবু ষষ্ঠ সংখ্যক "নব্যভারতের” ৫৭৪ পৃষ্ঠায়, ৮ চন্দ্রকুমার রায়কে লক্ষ্য করিয়া বলিয়াছেন, “সিরাজের প্রতি অন্যান্ত লেখকগণ যে সকল অমুচিত দোষারোপ করিয়াছেন, আমরা তাহ কিয়ৎ পরিমাণে খণ্ডন করিতে চেষ্টা করিয়াছি বলিয়া, গ্রন্থকার আমাদের প্রতি উtহার ‘ভোত কলম’ শেলের স্থায় প্রয়োগ করিতে cफ़छे कब्रिब्रां८छ्न *
