পাতা:মানবজাতির স্বত্ব এবং দায়ীত্ব ও বাঙ্গালীজাতির সেই দায়ীত্ব পালন.pdf/৬

( २ ) ഘമ്മ-മ്മഞ്ഞ=മ്മജ്ജമ്മുജ്ജ দিগেব বংশধৰ । বানর অবস্থা হইতে ক্রমে ক্রমে বহু যুগেব পব আমব বর্তমান অবস্থা প্রাপ্ত হইষাছি । আয়ুব বানবের্ব বংশধব, একথাটা শুনিলে হাসি পার বটে, কিন্তু উনবিংশ শতাবীব বিজ্ঞান বলিতেছে, যে ইহার মধ্যে কিছু সত্য থাকি লও থাকিতে পাবে। কিন্তু আধুনিক প্রাণীতত্ত্ববিদ এবং বিজ্ঞানবিদিগেৰ সহিত প্রাচীন এবং আধুনিক ঋবিদিগেব "এসম্বন্ধে মতেব মিল দেখা যায় না । ਾਂ চিন্তাশীল প্রাচীন ঋষিদিগের মত, যে পুরুষ প্রকৃতিব প্রতিকৃতিস্বরূপে মানবমানবী স্বই । আধুনিক বিলাতী ঋষি চেলসিব ভবিষ্যদ্বক্তা টমাস কালাইল বলেন, “এই অনন্ত বিশ্বসংসাবে আমবা বাহা ৰিছ দেখিতে পাই, তৎসমস্তই যদি মহান মহেশের প্রতিকৃ৬ি বলিবা স্বীকাৰ কবি, তাহ হইলে, আমি বলি, সেই সমস্ত প্রতিকৃতিব মধ্যে মনুষ্যই সৰ্ব্বশ্রেষ্ট প্রতিকৃতি । প্রাচীন ইহুদী জাতিব মধ্যে ‘সেকিনা? অর্থাৎ জগদীশ্বরের দৃশ্যমান আত্মপ্রকাশ সম্বন্ধে বিখ্যাত সেণ্ট খুষ্টোষ্টমের প্রসিদ্ধ উক্তি আপনাবা অবগত থাকিতে পাবেন , তিনি বলেন, 'মনুষ্যই ঈশ্ববেব প্রকৃত আত্মপ্রকাশ ’ বাস্তবিক তাহাই সত্য । এই উক্তি কেবল বৃথা কথার কথা নহে। ইহা প্রকত সত্য কথা । আমাদিগের অস্তিত্বজ্ঞাপক—আমাদিগেব ८मeाडाख्दौ५ दिफ़िखदइञ्च-याश बउ,रिच्छा-आि ’, -সই আমি কি ? তাহা স্বগীয় নিশ্বাস--তাহা মহান মহেশ্বব কর্তৃক মনুষ্যে আত্মপ্রকাশ। এই দেহ—এই ইঞ্জিয়জ্ঞানবুদ্ধি