মাঘ, ১৩৩৪ সাল 1 রাখিবার জন্য এবং বৰ্ত্তমান সভ্যতার সহিত তাহার পরস্পরা ( Continuity ) সাধনের জন্যও জগৎ তাহদের নিকট চির-ঋণী হইয়া থাকিত না কি ? মুসলমানদিগের মৌলিক দান সম্বন্ধে আলোচনার স্থান এ নহে। তবে এখানে সংক্ষেপে এই টুকু বলিলেই যথেষ্ট হইবে যে, বৰ্ত্তমান জগতের বিখ্যাত দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক ও সামাজিক মতবাদগুলি প্ৰধানতঃ মুসলমানদিগের নিকট হইতেই ধার করা। নিউটন, গ্যালিলিও, কোপানিকাস, কেপলার, ডেকার্ট, লক, ডারউইন, কলম্বস, রুষো, ভলটেয়ার প্ৰভৃতি জ্ঞান-জগতের যুগপ্ৰবৰ্ত্তকগণ সকলেই মুসলমানদিগের fireb të i t'ge: rry ësÇ?ticist (Modern Europe) জন্মদাতাই মুসলমান। ইউরোপের ইতিহাস র্যাহারা পাঠ করিয়াছেন, তাহারা জানেন, পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে ইউরোপে এক বিরাট নব জাগরণ ( Renaissance ) সংঘটিত হয়। এই Renaissance-এর সঙ্গে 21Cr Modern Europe q3 ONS I fios gè Renaissance সম্পূর্ণরূপে মুসলমানদিগেরই দীর্ঘ সাত শত বৎসরের জ্ঞান-চৰ্চার অমৃতময় ফল। ইউরোপকে জাগাইবার জন্য এত দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন হইত না -- যদি ইউরোপ সোজাসুজি ভাবে ইসলামের এই বিপুল জ্ঞানালোকের সংস্পর্শে আসিতে পারিত। আরবগণের দক্ষিণ ফ্রান্স আক্রমণ যদি ব্যর্থ হইয়া না। যাইত, তবে এই পথ দিয়াই ইসলাম তাহার আলোকবৰ্ত্তিকা হন্তে ইউরোপের অন্তর্দেশে গিয়া পেঁৗছতে পারিত, আর তাহা হইলে সাত শত বৎসর পূর্বেই আমরা ইউরোপের এই নব জাগরণ দেখিতে পাইতাম । মিঃ আমির আলি ঠিকই বলিয়াছেন Had the Arabs been less keen for the safety of their spoils, less divided among themselves, had they succeeded in driving before them the barbarian hosts of Charles Martel, the history of the darkest period in the annals of the world would never have been written. The Renaissance, civilization, the growth of intcllectual liberty would have been accelerated by seven hundred years." -The spirit of Islam. বৰ্ত্তমান সভ্য জগৎ মুসলমান দিগের নিকট যে কতখানি ঋণী, তাহা মুসলিম বিদ্বেষী ইউরোপীয় লেখকগণ স্বীকার DBBDB DD D S Bg gD YD BDBLBDB LLuuBD ●一邻 মুসলিম সাহিত্যেরুল গতি ও লক্ষ্য Scriid পণ্ডিত যাহা কিছু বলিয়াছেন, তাহা হইতেই কিঞ্চিৎ উদ্ধৃত করিয়া আমার উক্তি প্ৰতিপাদনের চেষ্টা করিব : - "After a chequered career in the east, it (Hellenic culture) passed over to the western Muslim community in Spain, where it had a very specialised development, which finally made a decper impression om Christian and Jewish thought than on that of thc Muslims themselvs and attained its finil evolution in North East Italy, where, as an anti-ecclesiastical influence, it prepared the way for the Rcnaissance” -Arabic thought and its place in History by O' Leary. 'The real home of Averroism was the University of Bologna with its sister University of Padua and from these two centres an Averroistic influence spread over all North East Italy, including Venice and Ferrara, and so continued until the 17th century'- 品 O' Leary. "The adoption of thc sign 'zero' ( Arabic Zifr) was a stcp of the highcst importance.' -Arab Civilization by J. Hell. “About the year 82o A. l.). the mathematician Alkharrizmi wrote a text book of Algebra in examples and this elementary treatisc-translatcd into Latin-was uscd by western scholars down to the sixteenth century.' -Arab Civilization by J. Hell. in the domain of Trignomctry the theory of sine, cosine and tangent is an heirloon of the Arabs. The brilliant epochs of Peurbach, of Regeomontanus, of Copurnicus cannot be recalled without reminding us of the fundamental and preparatory labours of the Arab mathematicians.' -J. Hell. 'Two of the oldest Muslim astronomers Al-Faragni and Al-lattani ( d. 9 29 ) were the preceptors of Europe.' -J. Hell "Up to the sixteenth century the ninth volume of the works of Razi ( Latin Rasses ) and the canon of Avicina constituted the basis of lectures on medicine in the Universities of Europe." -J., Hell
