r । পুরুষকার । । ఫీn মুখেরা যে কাৰ্য্য করিতে পারে সে কাৰ্য্যের গুণ নিজের উপর রাখে, কিন্তু পণ্ডিতেরা উভয়ের ভার একের উপর দিয়া থাকে। সকল ধৰ্ম্মপুস্তকে ফলিত জ্যোতিষবেত্তাদিগের উপর বিশ্বাস । করিতে নিষেধ করিয়া গিয়াছে। ফলিত জ্যোতিষবেত্তাদের কথাতে । চলা আর দেবলের আশীর্বাদে স্বগে যাওয়া---উভয় দশাই প্ৰায় সমান। হয়। কথার কথা, ফলিত জ্যোতিষে চোরকে ধরিতে পরিলে, ইংরাজ বাহাদুরের পুলিশ বিভাগে এত টাকা খরচ হইত না, আর দেবলের আশীৰ্বাদে স্বগে যাইলে নরক গুলজার হইত না । বঙ্গদেশে একটি কিংবদন্তী আছে ‘লাক টাকায় বামুন ভিখারী।” কিন্তু ব্ৰাহ্মণের ভিক্ষা করা ঠিক নয়। রাজা যুধিষ্ঠিরের রাজসূয় যজ্ঞকালে দান লইবার প্রস্তাব শ্রবনে উষ্ণুবৃত্তিধারী ব্ৰাহ্মণ মূৰ্ছা! গিয়াছিল। পূর্বে ব্ৰহ্মকে যে জানিত সে ব্ৰাহ্মণ পদবাচ্য হইত এবং সে সকলের নমস্য ও হিতকারী । এখন ব্রহ্মের প্রতি বাম হইয়া উন হয় যে - সে বামুন। ছায়া ধরিয়া নামধারী হইলে ছাই হয়। যাহাতে অলসতা আছে তাহাকে ত্যাগ করা উচিৎ। - পুরুষকারের উপাসক হওয়া চাই। পুরুষকারের উপাসক না হইলে চোঁদপুরুষ হয় না ! বঙ্গদেশে প্রকৃত চোঁদপুরুষ না থাকিলেও প্রত্যেক প্ৰত্যেক বংশগত চোঁদপুরুষের তেজে প্ৰত্যেক বংশধর তেজীয়ান হয়। তবে কেন পুরুষকারের উপাসক না হইবে ? ঢেউয়ের উপর ঢেউ না দিলে ঢেউ বহুক্ষণ থাকে না । যে ঢেউ যত উচ্চ হইবে, সে ঢেউ মিলিয়া যাইতে তত সময় লাগিবে ; গোড় পাতিলে আরও ভাল হয়। কিন্তু ঢেউ যত বড় হউক না কেন, অপর ঢেউ গোড় না দিলে শীঘ্ৰ মিলাইয়া যায়। চোঁদপুরুষ বজায় থাকা তদ্রুপ। ܕܬ݂ " সাধু গোকুল মিত্র, যে বাগবাজার মিত্ৰ-বংশের মুখকে উজ্জ্বল করিয়া গিয়াছে এবং যে ব্যক্তির মত সুদশা বোধ হয়। অন্য বঙ্গবাসীর y\)
