পুরুষকার । ତଞ୍ଛି আজ পৰ্য্যন্ত এ দেশে কেহ কৃষ্ণ ধৰ্ম্মের প্রচারক হয় নাই। যদি কেহ হয় তাহা হইলে বড় ভালই হয়। আৰ্য্যাবৰ্ত্ত নিবাসীরা প্ৰায় সকলেই সৌর ছিল। ব্যাসদেব হইতে হরিনামের প্রচার হয়। বেদে হারির অর্থ সূৰ্য্য বুঝিবে। সৌর ধৰ্ম্মে সমতা, সহায়তা ও একতা আছে এবং কাঞ্চর্ণ ধৰ্ম্মটি তথৈবচ। অন্য অন্য দেব দেবীকে বামুন ভিন্ন অন্য কাহারও পূজা করিবার অধিকার নাই । শিব ও দুর্গা সাথ্যের প্রকৃতি ও পুরুষ ব্যতীত আর কিছুই নয়। দশ মহাবিদ্যার প্রাদুর্ভাবে শিব ঠেলা মারা ভাতারের মত হইয়াছে। যেমনি বিষ্ণুর দশ অবতার আছে তেমনি শক্তির দশ মহাবিদ্যা আছে। এককে সর্বসাধারণের বোধগম্য করিবার জন্য মহাজনেরা মানবের ভিতর হইতে শ্রেষ্ঠ মানবকে বাছিয়া লইয়া তাহার উপর একের সমস্ত গুণ গুলিকে লইয়া ফেলিবা মাত্রই অবতার কিম্বা মহাবিদ্যা প্ৰস্তুত হয়। যে শ্ৰীহরি কুরুক্ষেত্রে সারথি হইয়াছিলেন সেই শ্ৰীহরি প্ৰহলাদকে দর্শন দিয়া যুক্তি দিয়াছিলেন। প্ৰহলাদ রেজির সমসাময়িক। রেজি নহুষের ভ্রাতুষ্পপুত্র হয়। যদু আবার রেজির ভ্রাতুষ্পপুত্ৰ হয়। শ্ৰীহরি যদুর বংশধর সেই জন্য সংসারে যাদব বলিয়া কথিত। যাদু হইতে শ্ৰীহরি। আটাশ পুরুষ হন। শ্ৰীহরি অনন্ত হন, ইহার কারণ শ্ৰীহরি সর্বকালে ও সর্বস্থানে আছেন ইহাতে সন্দেহ করা যুক্তিসিদ্ধ নয়। অবতার না হইলে সমাজধৰ্ম্ম হয় না এবং অবতারকে বিশ্বাস না করিলে ভাল হয় না। শ্ৰীবৃদ্ধি হইলে ধৰ্ম্মপ্রচার হয়। আর ধৰ্ম্ম প্রচার করিতে এক দল না বাধিলে জাতি ছয় না । জাতি না হইলে একতা হয় না । বঙ্গদেশের আমোদ দেখ। বঙ্গদেশে আনটনি প্ৰথমে কবির দল বঁধে। বাগবাজার নিবাসী শিবচন্দ্ৰ মুখোপাধ্যায় ফুল আকড়ার সৃষ্টি করে। বাগবাজার নিবাসী মোহন চাঁদ বসু। হাফ-আকড়ার পথ প্ৰথম ।
