res as অশেষটা ও বিশেষটী । Գ হে ভ্ৰান্তভাইসকল ! কথার খাজনা নাই বলিয়া কি সমাজের উপর এতদূর অত্যাচার করিতে হয় ? ভ্ৰান্ত ধৰ্ম্মপ্রচারকের সাজা নাই বলিয়াই কি সমাজের ভিতর যথেচ্ছাচার করিতে হয় ? গৈরিক কাপড়ের মা বাপ নাই বলিয়া কি পরকে ঠকাইয়া উদরকে পূরণ করিতে হয় ? অবতারপ্রস্তুতকারকের শাস্তি নাই বলিয়া কি দিন দিন কুমারটুলির পুতুল গড়ার মতন অবতার-পুতুলকে গড়িতে হয় ? শূকর বা গরু খাইবার জন্য বা হোটেলে যাইবার জন্য বা সুরাকে গঙ্গার জল মনে করিয়া সেবন করিবার জন্য, বা এক লাফে সমুদ্রকে লঙ্কা মরিচ করিয়া উল্লঙ্ঘন করিবার জন্য কি আজগুবি ভাড়কে আরাধনা করিতে হয় ? ধিক, শত ধিক, চাতৱী না ভ্ৰান্তি ? যদি ইহার সাজা খাকিত, তাহা হইলে ছলধারী ব্যক্তিদিগের মুখে কত অন্যায় কথা বাহির হইত, তাহা বেশ টের পাওয়া যাইত ! হে পাণ্ডিত্যাভিমানিগণ : এক কি কখন সামাজিক ধৰ্ম্ম হইতে পারে। যদি হয়, তাহ আমাদিগের সর্বনাশের কারণ ব্যতীত আর कि छू नम्र । ভ্ৰান্তমনীষিগণের এক কে সামাজিক ধৰ্ম্ম বলিয়া সমাজের ভিতর প্রচার করিয়া, প্ৰকৃত সামাজিক ধৰ্ম্মকে তাচ্ছিল্য করিয়া দাস্তিকতা প্ৰকাশ করে। সাকার ব্যতীত ধৰ্ম্ম নাই, নিরাকারে ধৰ্ম্ম কোথায় ? যিনি নিরাকার অদ্বিতীয় তিনিই সাকার বহু । ফলত তিনি সামাজিক ধৰ্ম্ম হইতে পারেন না । তবে লোকে একবাদী হইতে পারে। যাহারা একবাদী তাহাদের কাছে কিছুই গ্ৰাহ বা অগ্ৰাহ নাই ; কারণ তাহারা একবাদী। কিন্তু বিবাদী নয় এবং সেই হেতু তাহারা জানে একের উপর প্রতিবাদ করিবার জিনিষ কিছুই নাই ; যদি প্ৰতিবাদ করা হয়, তাহা হইলে বহুবাদী ; কেননা যাহার দ্বারা প্ৰতিবাদ করিব তাহা একের ভিতর, অতএব একের বাহিরে কিছুই নাই ; ফলত eडिवांनद्ध कान किछुझे नांश् ।
