\ रिठां-ब्रश्न्ट) । শুয়ে থাক ; ছেলেগুলো না খেয়ে মরে যাক ! ” তখন পোদার মনে ভাবিল, খোপীতে ঠিক বলছে। আমি এত টাকা নাড়ি, তাতে আমার কি ? আমার মাসে পািনর টাকার বেশী ত নয় ! বাস্তবিক পরের টাকা। ঠিক দিলে, ঠিকের টাকাগুলি নিজের হয় না এবং অশেষের বুলিগুলিকে মুখস্থ রাখিয়া কপ চাইলে অশেষটা বিশেষ হয় না। হে ভ্ৰান্তমনীষিগণ ! এককে কাৰ্য্যে আনিতে হইলে মতিভ্ৰষ্ট হইতে হয়। যদি সবই এক হইবে, তবে তোতে ও মোতে আলাহিদা কেন ? ভিন্ন ভিন্ন মন্দির কেন ? নির্দিষ্ট স্থানে ও নির্দিষ্ট দিনে উপাসনা কেন ? ভিন্ন ভিন্ন আচাৰ্য্য কেন ? ছুচি ফুটলে, “আহা লেগেচে৷” বল কেন ? জ্বর হলে “অত্যন্ত যাতনা হচ্চে” বল কেন ? জ্বরের উপশমের জন্য স্থল ( ঔষধ ) সেবন বা লেপন বা মর্দন কর কেন ? পেটের জন্য। “হাহা রৈ রৈ” কেন ? ধনের জন্য লালাইত কেন ? গুণীর কাছে মাথা হেঁট কেন ? গৈরিক বস্ত্ৰ কেন ? প্ৰত্যেক মুহূর্বে কিঞ্চিৎ স্বার্থের জন্য বজাতি বুদ্ধি ধর কেন ? আর রূপান্তরই বা হও কেন ? কোথায় আমাদের আলালের-ঘরের- দুলাল, যে এককে সামাজিক ধৰ্ম্ম বলিয়া জনসমাজে প্রচার করিয়াছিল ? যদি তোতাপাখী হইয়া দুই খানি বই পড়িলে বা লিখিলে, বা মাচায় উঠিয়া দুই চারিটি বক্তৃতা করিলে, কিম্বা গৈরিকধারী হইয়া পরের কাঁধে পেট চালাইবার উপায়টকে অবলম্বন করিলে, একটী সামাজিক ধৰ্ম্ম হইত, তাহা হইলে বহুদিন পূর্বেই ইহা হইয়া যাইত। কিন্তু দেখ দেখি, দিন দিন আমাদের অবস্থা কতদূর খারাপ হইয়া আসিতেছে। যদি চক্ষু থাকে এবং সত্যটকে পালন কর, তাহা হইলে বলিবে যে ঠিক কিনা। প্ৰত্যেক দিন এক একটী কলির কােপ ভুইফোঁড় হইয়া অবতার হইতেছে কি না! আর আমরা তাহাকে সেই এক বলিয়া পূজা ও তাহার উপলক্ষে উৎসব করিতেছি কি না ! ያ
