(PCNNa-K - 9 নয়, যখন কাল অনন্ত পড়িয়া আছে। পূর্ব হইতে অন্যাবধি কেহ না জানিতে পারে, পরে কেহ না কেহ জানিতে পারে।” পুত্ৰ ! তোমার প্রশ্নটি অত্যুৎকৃষ্ট। তবে বলি শুন,- যাহা নাই, তাহা নাই, যাহা আছে তাহা আছে। এক বিষয়ীভূত बग्र, देशव्र कांब्र१ @क विशेोडूङ नग्र; यनि ७ीक विषशैफूड शेउ তাহা হইলে বিষয়ীভূত হইত। সভ্য জগতের আদি হইতে আজ পৰ্যন্ত যত পুস্তক আছে, কোন পুস্তকে এককে বিষয়ীভূত বলে নাই, ইহার কারণ এক বিষয়ীভূত নয়, বরং সকলে একধারে আদি, মধ্য ও অন্ত রহিত বলিয়া গিয়াছে। যাহার বেড় সর্বত্র আছে, কিন্তু মধ্য কুত্ৰাপি নাই ; যাহার হাত ও পা নাই, চক্ষু ও কর্ণ নাই, কিন্তু লন, চলেন, দেখেন ও শুনেন ; যিনি সকলকে জানেন কিন্তু যাহাকে কেহই জানে না,-তিনি অব্যক্ত, নিরাকার, এক অদ্বিতীয়, ব্ৰহ্ম। পুত্ৰ! ইহাতে জানা যায় যে এক বিষয়ীভূত নয়। শিষ্য,-গুরুদেব ! যদি এক বিযয়ীভূত হইল না এবং কেহই জানিতে পারিল না, তবে কেন এককে জানিতে চেষ্টা করে ? গুরু,-কেহই চেষ্টা করে না, খালি মুখে আইমার গল্পের মত আওড়ায় । তিনি জ্ঞানময় ও বিজ্ঞানময়, ইহার কারণ জ্ঞানীরা ও বৈজ্ঞানিকেরা জ্ঞানের ও বিজ্ঞানের উপাসক। ক্রিয়াকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ড, জ্ঞানের ও বিজ্ঞানের আলোচনা ব্যতীত আর কিছুই নয়। একমন হইয়া যে যত ধ্যানে মগ্ন হইবে, সে তত ফল বেশী পাইবে । যোগাভ্যাসী, মুনি ও ঋষিরা বিষয়ীভূতকে উপাসনা করিয়া অনেক গুহ বিষয় আবিষ্কার করায় জগতের অনেক মঙ্গল হইয়াছে। ইদানীং যাহার ঐ উচ্চ বৃত্তিটিকে লাইবে, তাহারাও জগতের নিকট পূজনীয় হইবে। “ধিয়ো ন প্ৰচােদয়াৎ” এমন বুদ্ধি দাও যাহাতে আমরা আপনার DDDDBD DBBS DBBB BBBS ED DDBBDB DDS
