SY INffANyeveg প্ৰভু আপনার কি উপায় করিবেন ? দেখুন, কোন দিন আমি প্রতু হরকে জিজ্ঞাসা করিলাম, গুরুদেব ! আমি বহুকালাবধি আপনার সেবা করিলাম, কিন্তু আপনি অনুগ্ৰহ করিয়া কি আমাকে একের দর্শন পাইবার জন্য কোন উপায় বলিয়া দিবেন না, যাহাতে আমি শীব্ৰ একের দর্শন পাই ? ইহাতে গুরুদেব বলিলেন,-“যাহায় যে রকম ভাবনা তাহার সে রকম পাওনা ।” আর তিনি বলিলেন,- আমি এক কি ইহা জানি না। তিনি কৃপাবশত যাহা কিছু আমার ঘটে দিয়াছেন, তাহাই আমার শিব । নন্দী, তোমার ইষ্ট যাহাতে, তাহাই তোমার এক জানিবে, কারণ তিনি সর্বব্যাপী হন । আমি বলিলাম,-“আপনি আমার এক এবং আপনি আমার ইষ্ট দেবতা । যখন আপনার দর্শন লাভ করিয়াছি তখন আমার মুক্তি হইয়াছে।” অমনি আমার মুক্তি হইল। মুক্তি অর্থাৎ দুই পা তুলিয়া গঙ্গাপার নব, বা বুজরুকি দেখাইয়া পয়সা রোজগার করা নয়। মুক্তি অর্থাৎ ভ্ৰম ইষ্টতে তফাৎ হওয়া ; যে মুহুর্কে ভ্ৰমটি দূর হয়, অমনি সেই মুহুৰ্ত্তে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তিটি হয়। আপনি বলিয়াছেন,-তিনি নিরাকার, তবে আপনি কি করিয়া তাহার দর্শন পাইতে ইচ্ছা করেন ? BBD K DBDB DDD DDD DDSSDBDBDBBL DBB BBB লোক উত্তর দিল, - আকারের দর্শনটা প্ৰত্যক্ষ, নিরাকারের দর্শনটী অপ্ৰত্যক্ষ । নন্দী,-অপ্ৰত্যক্ষ কি প্ৰত্যক্ষ নয়, যখন সেইটাকে জ্ঞান চক্ষু কলে ? লোক,-যাহা দুই সামান্য সাধারণ চক্ষুতে দেখিতে পাওয়া बांगा, उांशएक अग्रक बद्दल ; आव्र यांश भौनव्र बांब्राग्र जनांभांव्र অসাধারণ অর্থাৎ জ্ঞান চক্ষুতে দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাকে অপ্ৰত্যক্ষ
- *'r
