SEY কথোপকথন-রহস্যম্ভ । SBBBSSSBBB SLsDB BDDBLDLS DDBDD BDEESY DDD S SBDS YK Y Y কিছুই থাকিবে না । সংসারে দ্বিতীয় মা রাখিয়া কি কেহ চলিতে পারে, ইহার কারণ আমি আকারকে “ কাৰ্য্যক্ষেত্রে সংজ্ঞা দিতেছি, অঙ্গর তর্কক্ষেত্রে নিরাকার করিতেছি । দ্বি হইলেই আকার হয়, আর এক হইলেই নিরাকার হয় ; ইহার ও যুক্তি দেখ-ভেদ জ্ঞানই আকার হয়। ভেদ ব্যতীত কিছু কি দেখিতে পাওয়া যায় ? যদি বল-না, তাহাতেও নিস্তার নাই, কারণ দ্বি হইল ; অতএব ভেদকে অর্থাৎ অস্তিকে ও নাস্তিকে ত্যাগ করিতে হইবে । “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” এইটিকে লইয়া “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” হইতে হইবে। যদি বলিতাম মৃতু্যকালাবধি করিতে হইবে আমনি দোষ পড়িত, কারণ জন্ম ও মৃত্যু দুইটি অবস্থা আসিত ;- তবে ভা নয়, কাৰ্য্য ও কারণ থাকিবে না, কেননা কাৰ্য্য ও কারণ ত্বি বৈলিয়া কথিত । গুরু ও শিষ্য নাই, স্ত্রী ও পুরুষ নাই, ধৰ্ম্ম ও কৰ্ম্ম নাই, জ্ঞান ও অজ্ঞান নাই, আলোক ও অন্ধকার নাই, উপাস্য ও উপাসক নাই, কাৰ্য্য ও কারণ নাই, - খালি ‘এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই”। আহা মবি মরি, কি উচ্চ দশন— যে দর্শনের উপর ருசி নাই, কারণ অবধি নাই, অর্থাৎ, অনন্ত নিগুণ ও অশেষ ! যে ধার দিয়া উঠ, সেই ধারে পুনরায় আইস — অখণ্ড গোলাকার, কিন্তু বাস্তবিক নাগরদোল্লার ঘোর-পাক ! উঠিতেছে, পড়িতেছে,- পড়িতেছে, আবার উঠিতেছে-সর্বদিকে সমভাব,--ন অভাব, ন স্বভাব ; ফলত সব এক । জগতে; “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” ইহার রহস্য যে জানিতে পারিয়াছে, সেই আবার প্রকৃত ভক্ত হইয়া ধৰ্ম্মকে প্ৰকাশ করিতে পারিয়াছে ।। জগতের ভিতর দার্শনিক ধৰ্ম্মপ্রচারক কোথায় ? ফাদার শ্রমিক, তাহারাই ধৰ্ম্মাবতার। প্ৰভু হুর, প্ৰভু বুদ্ধ, প্ৰভু মোঙ্গল, *ছু জোরেষ্টার, প্ৰভু ক্ৰাইষ্ট, প্ৰভু মহম্মদ, , এই সব অক্ষাজয়
