3KNtPrja-giy eઇ, quiddaghuhnad Mpu রছিল, তাহা হইলে আবার দোষ আসিল, কারণ “ন-ৰোবা” আয় একটি তর্ক উঠিল, অর্থাৎ এক রহিল না। DBD DDDD DBSBBDDS DBDBD BDBDD BDBS BDBBS স্বাভাবিক দর্শনে দেখিতে পাওয়া যায় না। মনুষ্যের মৃত্যু হইলে আর দেখিতে পাওয়া যায় না, যদি কেহ সেই মূৰ্ত্তিটীিতে প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা করিয়া জীয়ন্ত মানুষের মত উহাকে ব্যবহার করে, তাহাই মুর্থতা ; কারণ সে মূৰ্ত্তিটা কিছুই নয়, - খালি সাক্ষি গোপাল। আবার দেখ, ঐ মূৰ্ত্তিকে লইয়া সূক্ষন আনিয়া তর্ক জুড়িলে আবার সব ঠিক হয় ; কেননা “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই”। যদি সমস্তই এক হয় তবে ভি আইসে কি করিয়া ? অতএব তর্ক করিলে নিজে দ্বি হইল এবং “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই’টি ঘুচিল ;- ফলত সংসারে পাকিয়া “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” এইটিকে ‘ লইয়া চলিতে কা ফিরিতে পারা যায় না । সংসারের ভিতর এক অবতার, এক ভাষা, এক সামাজিক ধৰ্ম্ম, এক রং, এক পোষাক, এক খাদ্য, এইটাই “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” ; কারণ স্কুলে এক রকমের শিক্ষাটী পাইলে পরে সংস্কারে পরিণত হইয়া একতাটী দৃঢ় হইয়া বসিয়া BBD SDD BDS BDD SBD BB DBBD DS DDBDDB SDD আসিল, দর্শন আসিলেই কাৰ্য্য ও কারণ চলিল, কাৰ্য্য ও কারণ চলিলেই, বহু চিন্তা আসিল, বহু চিন্তা আসিলেই মীমাংসার প্ৰয়োজন হইল। বাস্তবিক মীমাংসার প্রয়োজন • হইলেই চারিধারে - দর্শন পড়িয়া আনন্দ রহিল না, আর আনন্দটী বন্ধ হইলে একটিকে কৰ্ত্তা ধরিল, যেমনি ধরিল অমনি মীমাংসা হইল এবং সঙ্গে সঙ্গে পুনরায় আনন্দ অপার বহিল। ব্ৰহ্ম কৰ্ত্ত হইলেন, তিনি অন্ধকারেতে আলোক বিতরন করিলেন, অর্থাৎ তিনি বহু হইলেন, কিম্ব তিনি পুত্ররূপে সৃষ্টি করিলেন, আর গোলমাল জটিল = LGLGLLGLLLSLLLSLSLSLSLSLSLSLGGL ynghanfuwydr ቈላ
