চিন্তা-য় হত । পারে-অরু কলিকাতাকে তুলিয়া বিলাতের উপর কসাইতে পারেমায়কে কঁচাইতে পারে।-দুপা তুলিয়া মহাসাগরের উপর দিয়া পায় হইতে পারে।--দ্বিভুজকে চতুভুজ করিতে পারে।--আর চতুভূজকে দ্বিভুজ করিতে পারে।--আর মন্ত্রকে জপ করিলে কল্পতরু হইতে পারে ? যদি শাস্ত্ৰে প্ৰমাণ চাও তাহা আমি যোগশাস্ত্ৰে যথেষ্ট দেখাইতে পারি। যদি কেহ বলে “আপনি ইহার কিছু দেখান না।” অমনি গম্ভীরভাবে বলিবে “এসব কিছুই নয়।” যখন আমি অমুক জঙ্গলে তপস্যা করিতেছিলাম, তখন অমুক সিদ্ধপুরুষ আসিয়া কৃপা করিয়া অীমায় সব শিখাইয়া দিয়া গিয়াছেন এবং তিনি সঙ্গে সঙ্গে আমাকে ক্রিসত্য করিয়া লয়েন যে এসব কাহাকেও দিবে না, কারণ ইহাতে লোকের অনেক অপকার হইতে পারে, কিন্তু লোকের অপকার করিলে এসব বৃথা হইয়া যায়। তবে যদি কেহ চেলার উপযুক্ত হয়, আর সে তোমার পরীক্ষা থেকে উত্তীর্ণ হইতে পারে তাহাকে দিতে কোন বাধা নাই। “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই” ইহাই সত্য, অ্যাির অন্য সব মিথ্যা হয় । যোগীবর! আরও দেখা লোক যত মুর্থ হয়, তাহদের কাছে বুজরুকির তামাসা তত বেশী হয়। মুর্থ ব্যতীত মুখের চেলা হয় না। জগতে মুখের সংখ্যাই বেশী হয়। তুমি কাহারও কথায় ভয় পাইও না। যে যাহা কিছু বলিবে সেগুলিকে তুমি আদৌ কানে DBB DO S S uB BD D DD DBBBD SYBBD DBD BDB DDD যত চেলা বাড়িবে ততই গুরুর নাম ছুটিবে। চেলারা তিলে তিলে গুরুর গুণকে তাল করিবে। বঙ্গদেশে ইহার অভাব কিছুই নাই। যত মুখ ফের হইবে ততই বিশেষপটী বাড়িবে। যখন মুখে ব্যথা ধরিবে তখন গুরুটী পুরাণ-ধৰ্ম্মপুস্তকের ভিতর ঢুকিবে, আর 'পুরাণের ভিতর ঢুকিলেই গুরু অবতার বানিবে। যোগিবের । আর
