Geiseb बिछ्भ-ब्रॉइड् । করিতেছে ; বৃদ্ধ বিবেচনা করে না যে আমি মৃত্যুমুখে পতিত হইব, बनि विष्बष्न कब्रिङ डांश इंट्रेष्ठ अनिष्ड् श्ङ्गारक यांबांना कब्रिङ, নিত্যকে আরাধনা করিত না । বৃদ্ধ স্বভাৰসিদ্ধ জ্ঞানে জ্ঞান লাভ করিয়াছে, ভাষা শিখিয়া অন্য জনের সহিত কি করিয়া তর্কের নিয়ম ব্যবহার করিতে হয় সেটি বৃন্ধটি শিখে নাই। জগতে মুর্থ কেহই নাই, সকলেই সমান হয়, তবে ভাষার বা সামাজিক দর্শনের জ্ঞান কাহাতে বেশী বা কম লক্ষিত হয় । ভাষা নিয়মে আবদ্ধ হয়, সমাজ ব্যবহার নিয়মে আবদ্ধ হয়, ইহার কারণ যে জনেতে ব্যতিক্রম লক্ষিত হয়, সে জনকে মুখ কহে। মুর্থ বলিয়া একটি স্বতন্ত্র বস্তু নাই, ভাষা ও সমাজ সংস্কারের গুণের অভাব যে জনেতে লক্ষিত হয়, সেই জনেতে মুখ শব্দটির আরোপ হয়, কিন্তু আবার যদি পরে সে জন ভাষাজ্ঞ কিম্বা সমাজজ্ঞ হয়, আর মুর্থ শব্দটি তাতে আরোপ করা যাইতে পারে না, বরং বিদ্বান শব্দ তাতে আরোপ করিতে পারা যায়। ধনী বলিয়া একটি মানব নাই, এবং নির্ধন ব্যক্তি বলিয়াও মানব নাই ; তবে যে ধন আহরণ করিতে পারিল-সে ধনী বলিয়া কথিত হইল, আর যে ধন নষ্ট করিল - সে নির্ধন ব্যক্তি হইল। ধনী নির্ধন ব্যক্তি হয়, আবার নিধন ব্যক্তি ধনী হয়। দেহ দুই হইল না, কিন্তু এক দেহে দুই প্রকার অবস্থাতে দুই প্রকার শব্দ প্ৰয়োগ করা হইল। গুণ ভেদে শব্দ প্রয়োগ করা হয়, বাস্তবিক সকলেই নিগুণ, নিরাকার, অনন্ত ও নিত্য। প্রকৃতি বিভ্ৰাট ইহার মূল হয়, রস ইহার ডালপালা হয়, সংস্কার ইহার ফল হয়। তুমি ংস্কার গুণে হাস্য করিয়াছ, রস গুণে তোমার দেহটি বর্তমান BBuBLBBSsBD DDDD BBS BDBD DDDD DDDS BB করিয়াছ। শিষ্য ! যদি তুমি নিত্য হইতে তাহা হইলে “ হাস্য
