aba « Üቫጭቡቸ..) 1 কেহ ৰালিতে পারে না, কারণ - বৈদ্যেরা আরও কত বাহির করিয়াছে, যথা :-মাংস, মেদ, অস্থি, রেত। পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে দেখিন্তে আরও কত বাহির হয়। অতএব একটি ব্যতীত অপরটির যখন অস্তিত্ব নাই, তখন ভেদ জ্ঞান সত্য হয়। S SDuSYDD BDYSDBDBDBD BBDD D DBB BBDBS SKK গুলিকে বলিলে, ইহার কারণ ভেদ জ্ঞানকে প্ৰমাণ করিলে । শব্দ স্বভাবসিদ্ধ হয় । শবদ হইতে প্ৰথমে অ বৰ্ণ হুইল বলিয়া অ বর্ণকে অন্য সব বর্ণের মুখ্য স্থান কহে। বৰ্ণ হইতে পদ DDBBDS BB BBD BDD BDB BDBDS DBDB D DBDBBD DDiDD ভাষা রহস্য হইল, ভাষা রহস্য হইতে আবার দর্শনে এক আসিয়া উপস্থিত হইল। দেখ গোড়ায় এক, আবার শেষে এক, অতএব ভেদ নাই, ফলত সমস্তই অভেদ ; তবে মধ্যের মধ্যটির নানারূপটি অজ্ঞানীর পক্ষে প্ৰসিদ্ধ, কিন্তু জ্ঞানীর পক্ষে নয়। আরও দেখা তুমি যাহা কিছু বলিলে, তাহা সমস্তই মৃতদেহে থাকে ; তবে কেন মৃতদেহ সমস্ত কাৰ্য্য করিতে পারে না ? তোমায় এইটী । স্বীকার করিতে হইবে যে আরও কিছু উহাতে আছে, কারণ শক্তি না থাকিলে শক্তি হয় না । কেমন হে, এইটা ঠিক कि ना ? জ্ঞান,-তুমি যেমন শব্দকে স্বভাবসিদ্ধ বলিয়া সিদ্ধান্ত করিলে, বোধ হয়, শক্তিকেও তেমন করিবে। যদি এইটা ঠিক হয়, তাহা হইলে মৃতদেহে শক্তির অভাব কেন ? আমি যাহা কিছু । বলিয়াছি, তাহাতে মানবদেহ প্ৰস্তুত হয়, কিন্তু সে মানবদেহাটী প্ৰাণ বিহীন হয়, ইহা স্বীকার করি ; তবে তুমি যে শক্তির আবশ্যক বলিয়াছ তাহ ঠিক, • কারণ প্ৰাণবায়ু না বহিলে প্ৰাণ থাকে না। যদি প্ৰাণবায়ুটী শক্তি হয়, তাহা হইলে রূপান্তর
