2D - @粤@ দর্শন,-নিজ কৰ্ম্ম গুণে জ্ঞানী ও অজ্ঞানী হয়। জ্ঞান,--যদি ইহাই ঠিক হয়, তাহা হইলেও ভেদ রহিল । দর্শন-স্কুলে ভেদ রহিল, কিন্তু সুক্ষেম রহিল না । ৮ জ্ঞান,-স্থল ও সূক্ষম এই দুইটী হইল। " দর্শন, - স্কুল ঘসিতে ঘসিতে সূক্ষম হয়, আর সূক্ষম ১ জুড়িতে জুড়িতে স্কুল হয় ; অতএব স্কুল ও সূক্ষম এক হয় । , জ্ঞান,--যখন উপাধি দুইটী হইল, তখন ভেদ হইল। দর্শন,-আমি একটী বিষয় গ্ৰহণ করিলাম এবং বিষয়টিকে টুকরা করিতে সুরু করিলাম, কিন্তু বিষয়টি টুকরা করিতে করিতে এত ছোট হইল যে আর টুকরা হয় না ; আমি পিসিতে জরু করিলাম, আবার পিসিতে পিসিতে বিষয়টি ফাঁকি হইয়া আমাকে ফাঁকি দিল। আমি বিষয়কে চিন্তায় আনিলাম, ফাঁকিটি আমায় ফাঁকি দিয়া কোথায় গেল ? আমি চিন্তায় জানিলাম, ফাঁকিটি ফাঁকির অর্থাৎ শূন্যের সহিত পিরীত করিয়াছে। পিরীত করিলেই সংযোগ হয়, সংযোগ হইলেই বৃদ্ধি পায় ; বস্তুত যত বৃদ্ধি পায়, তত বৃহৎ বিষয় হয়। আর বিষয় যত বিয়োগ হয়, তত সূক্ষম হয়। দেখ একটা অণু সংযোগে ও বিয়োগে কত লীলা করে ; তবে তুমি যাহা ভেদ দেখ, উহা লীলা ব্যতীত আর কিছুই নয়, কিন্তু বাস্তবিক অভেদ হয় । আরও দেখ, তোমাতে একাদশ তত্ত্ব বিরাজ করিতেছে। পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় ও পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় এই দশ তত্ত্ব হয়, আর একাদশ তত্ত্ব করিতে হইলে মন কিম্বা অহঙ্কারটিকে জোড়া দিতে হয়। মন কিম্বা অহংটি না রাখিলে উপাধি ঠিক হয় না, ইহার কারণ উপাধিটিকে প্ৰমাণ করিতে হইলে অহঙ্কার তত্ত্বটিকে আনিতে হয়। এই একাদশ তত্ত্ব বিশিষ্ট যে উপাধি জ্ঞানপুরুষ তাহাকে আমি
