ditaw use-sty পারে না; যদি পরিত, তাহা হইলে জগতে এক बक्ष्म बख् ब्रिज्ञान খার্কিত। তুমি দেখ, কত মাখা উঠিতেছে ও পড়িতেছে। তুমি চিন্তাশীল, ইহার কারণ তুমি ভেদ করিয়া ভেদ বাহির করিতে সক্ষম হইয়াছ; কিন্তু ইহাই যে শেষ, ইহা বলা বাতুলতা। আবার তোমার পক্ষে বাস্তবিকই শেষ, কেননা তোমার আর দর্শন চলে না । অতএব যথায় দর্শন চলে না, তথায় অভেদ হয়, কারণ ভেদ না করিতে পারিলেই COf DR অনেকের পক্ষে পূর্বের কড়ানিয়া ও শতকিয়ার গুরুমহাশয় অভেদ হয় ; ইহা বলিয়া কি গুরুমহাশয় প্ৰকৃত অভেদ হয় ? - না, গুলিসুতা অনেকের পক্ষে অভেদ বলিয়া প্ৰকৃত অভেদ হয় ? তৰে যত জনের পক্ষে উহারা অভেদ, তত জনের পক্ষে প্রকৃত অভেদ হয়। অভেদ বলিলে বালাই যায়, ইহা বলিয়া কাৰ্য্যতে কি তুমি অভেদ দেখাইতে পাের? দেখ না, তুমি কত পদার্থকে চিন্তা করিতে করিতে কত দুর আসিয়াছ, এমন কি অনুবীক্ষণে বিশেষ করিতে বিশেষ কষ্ট স্বীকার করিতে হয়। তুমি আর দর্শন পাও না বলিয়া কি মীমাংসা শেষ হইল ? তবে কতক দিন থাকিতে পারে, যত দিন অন্য চিন্তাশীল আসিয়া খণ্ডণ না করে । একের উত্থান ও অপরের পতন, এই ব্যবস্থা চিরকাল রহিয়াছে। যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে ভেদটি সর্ববত্র হয়। দর্শন,-তুমি বরাবর ভূত লইয়া ভূতের নৃত্য করিতেছ। ভূতের জড় কোথা, তুমি বলিতে পার? যদি পার, তাহা হইলে কি করিয়া সমস্ত অভেদ হয়, জানিতে পার ।
