Vo pagsapansiskalasangkan সেটিকেই ছাড়িয়া দেয়, আর উহারা খালি অভেদটিকে রাখিয়া কহে-ইহাই সত্য হয়, আর অপর সমস্ত অসত্য হয় । জ্ঞানী নীচেরটিকে বজায় রাখিয়া ভেদ করিতে থাকে, কিন্তু মীমাংসা না করিতে পারিয়া বিশ্বাস বলে অনন্তকে ঠিক করে, DD BBDBDB DDBD DBBD BBDDtu BB DS আমি দুটিকেই ঠিক বলি, যখন উভয়ের কাৰ্য্য হিতাহিতের BB BDBBD BDBS SDDD S DDDD BBBD DDBDK DBB DBS BBDD অভেদ ব্যতীত ভেদে আসা যায় না, অতএব এই ভেদাভেদকে হিতাহিত প্ৰত্যক্ষ শিক্ষা দেয়। যাহাকে পরবৎ হইতে পূর্ববতে যাইতে হইবে, কিম্বা পূর্ববৎ হইতে পরৰতে আসিতে হইবে, তাহাকে হিতাহিতের আশ্রয় লইতে হইবে । ভাল মন্দ, ছাড়া ছাড়ি, এটা ওটা, তর্ক বিতর্ক সমস্ত হিতাহিতের ফল হয় ; তবে কেহ শেষ ধরে, কেহ যাহা হইতে শেষে যায়, তাহাকে ধরে। একটী কাটির একটি মুখকে আগা করিলে অপর মুখটি শেষ হয়, আবার যে মুখটিকে শেষ বলা হয়। সেইটিকে আগা করিলে অপর মুখটি শেষ হয়, যেটিকে পূর্বে আগা বলা হইয়াছিল। যত কিছু গােলমাল মধ্য লইয়া হয়, এই মধ্যটি স”স্কারে গঠিত হয়। এই মধ্য জগৎটি ঘূর্ণায়মান হয়। অবতার যে প্রকার সংস্কার জগতে দিয়া যান, সেই প্রকার সংস্কার জগতে ৰিয়াজ করে। অবতার একটি নন, * যুগে যুগে আবশ্যক মতে অৰতার আসেন। এই অবতারকে কেহ তাহার পুত্ৰ কহে, কেহ বন্ধু কহে, কেহ স্বয়ং কহে। . এই অবতারগুলি মধ্যজগতে সামাজিক নিয়ম করিবার কৰ্ত্ত হন। মধ্য জগতে যাহারা বিরাজ করে তাহারাই গুণ হিসাবে বড় ও ছোট হয় ; ফলত এই বড় ও ছোট লইয়া মধ্য জগৎ হয়। দেশের রাজার হুকুম ব্যতীত কেহই চলিতে পারে না, কারণ
