भौभisनीं । VSVS) mesmam তাহা হইলে দুই কুল বজায় থাকে। বন্ধু ! তোমাদের ভেদ ও छtङ क्रि ५éश्न छांन्ड् ि°ोंद्रिव्ल ? দর্শন,-তুমি যাহা বলিলে, উহা খোসামোদের বাক্য স্বরূপ হয়, কেননা তুমি ভেদকে ও অভেদকে : সমান করিয়া নিজে ভেদাভেদ হইলে । আমি হিতাহিতটিকে প্ৰকৃত বলি না, কারণ হিত ও অহিত দ্বি বলিয়া কথিত হয়। আরও দেখা সংস্কার গুণে হিতাহিত হয়। তোমার ৰে প্ৰকার সংস্কার তুমি সেই প্ৰকার বলিয়াছ। ঐ দেখ আমাদিগের প্রধান বন্ধু নিত্য আসিতেছে। (স্বগত) আমরা তিন জনে তিন দিকে ধাই, ইহার কারণ আমাদিগের ভিতর পরস্পপরে মিল নাই । আমি অভেদ হইয়া বিরাজ করি, বন্ধু জ্ঞান ভেদ লইয়া থাকে, বন্ধু হিতাহিত ভেদাভেদ লইয়া দুটিকে সমভাবে রাখে, কিন্তু কাহারও মীমাংসার শেয নাই, তৰে বাক্যের কৌশলে ও পদ বিন্যাসের তারতম্যে অনোর নিকট আমরা সত্য বলিয়া প্ৰতিষ্ঠা লাভ করি, বাস্তবপক্ষে সকলকারই গোলমাল হয়। দেখা যাউক এ নিতা আবার অদ্য কি করে ! ( প্ৰকাশ্যে ) তুমি কোথা হইতে আসিতেছ ? তোমার সমস্ত মঙ্গল ? নিত্য,--আর ভাই যাওরা ও আসাই আমুর নিত্য কাৰ্য্য হয়, তবে যে ভাবে যে লয় । তোমাদিগের মঙ্গলেই আমার মঙ্গল হয় । যদি তোমরা মঙ্গল বল, তবে আমার মঙ্গল সম্ভাবনাআবার যদি অমঙ্গল বল, আমার অমঙ্গল অনিবাৰ্য্য। শিব-সত্য, लडा, निडा, निडा, निडा । জ্ঞান,-“আমার মঙ্গলে তোমার মঙ্গল হয়” এইটা কি বলিলে ? দর্শন,-তুমি যাওয়া ও আসা বিষয়ে নিত্য বলিয়া কি বলিলে ? আর যে ভাবে যে লয়, ইহাই বা কি ?
