Weds ଅଷ୍ଟ-ପ୍ଳାଷ୍ଟ୍ରୁ) । श्डिाश्डि,-लूभि ‘निय, जडा, नडा-निडा, निडा, निडा” कि বলিলে ? নিত্য, - জ্ঞান ! তোমা হইতেই আমি জ্ঞান লাভ कब्रि, यधि তুমি না থাকিতে, তাহা হইলে আমার অস্তিত্ব থাকিত না । জগতে এমন কিছুই একটি পদাৰ্থ নাই যাহাকে জ্ঞাম বলিয়া কহিতে পারি । আবার এমন কিছুই পদার্থ নাই, যাহাতে জ্ঞান নাই! জ্ঞা ধাতুর উত্তর অনট প্ৰত্যয় করিলে জ্ঞান হয়, অতএব জগৎটি জ্ঞানময় হয়। যাহা কিছু আছে সমস্তই সংজ্ঞা হয়, যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে সংজ্ঞা ব্যতীত প্ৰজ্ঞ হয় না । জগতে এমন বিষয় নাই যাহায় সংজ্ঞা নাই,-যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে বিজ্ঞ হইবার প্রধান বিষয়ই বিষয় হয়। বিষয়ে জগৎটি রচিত হয়, এবং জগতের অস্তিত্বটি সংজ্ঞাতে হয়, সেই হেতু সংজ্ঞা ধরিয়া কাৰ্য্য চলিলে বিষয়কে জ্ঞাত হওয়া ষায় এবং বিষয়কে জ্ঞাত হইতে পারিলে জ্ঞান হয়, ফলত জ্ঞান আসিলে জগতে জ্ঞানী বলিয়া दिलिङ ड्यूशू । জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞানী, এই তিনটি শুষ্ক লইয়া সংজ্ঞা হয়। চক্ষু, কৰ্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক হইতে শব্দ, স্পশ, রূপ, রস, * @市でラ 茨く3索i যায়। ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুত, ব্যোম, এই পাঁচটির গুণ অপর পাঁচটির হয় ; কিন্তু এই সবগুলি বিষয় বলিয়া কথিত । বিষয় হইতে জ্ঞান হয় - না জ্ঞান হইতে বিষয় হয়, ইহা বড় গোলমালের তর্ক কয়, কিন্তু তাহা নয় ; বিষয়ই জ্ঞানের কারণ হয়। অন্ন হইতে ইন্দ্ৰিয় হয়, ইন্দ্ৰিয় হইতে জ্ঞান হয়, জ্ঞান হইতে বিষয় জ্ঞাত হওয়া যায়, বিষয় জ্ঞাত হইতে পারিলে জ্ঞানী হয়। এখন অন্ন কোথা হইতে হয় ?
