Wう2や ভ্ৰমণ- রহস্য । মরে, এই গুলিকে মীমাংসা করিবার কারণ নিত্যের প্রয়োজন হয় । যাহা করি তাহাই নিত্য হয়, যদি ইহা ঠিক কর তাহা হইলে মীমাংসা হইবার আর কোন বালাই থাকে না । জ্ঞানের বুদ্ধাবস্থা না হইলে দর্শন হয় না। যতদিন যৌবন অবস্থাতে থাকে ততদিন চঞ্চল থাকে, অতিরিক্ত চঞ্চল হইলে স্থির হইতে বাধ্য হয়। স্থিরের কাল বা অবস্থা কিছুই স্থির নাই। ষােহার যে প্রকার শক্তি হয়, তাহার স্থিরতা সেই প্রকার হয়। কে কতদূর যাইয়া স্থির হয়, ইহা কেহই বলিতে পারে না, যদি পরিত তাহা হইলে সমস্ত স্থির অর্থাৎ, ঠিক হই ত । দর্শন বৃদ্ধ বলিয়া নিজে স্থির করিল সে ইহাই স্থির হয়, কিন্তু বাস্তবিক সমস্ত অস্থির হয়। বৃদ্ধ ই ঐ লে; ই ৮। স্কু, ত দেখিতে পায় না বটে, কিন্তু দর্শনটি দক্ষ হয় না । যে পত্তি দর্শন করিতে করিতে আর দর্শন করিতে না পারে, সে ব্যক্তি অন্য জনকে বলে না যে আমি দৰ্শন পাই না, বরং সে অনুম, ন কার্স্য করে, ফলত অনুমানটিকে প্রমাণ ক৭ি৫,"র কারণ প্রতক্ষকে ছোট করে, কিন্তু প্ৰত্যক্ষ না হইলে অনুমান হয় না। অনেকে বলিলে, ধূম দেখিয়া অনুমান করা যাই. ত পারে সে তথায় অগ্নি আছে, যে জনেতে অগ্নির সংস্কার নাই সে জন কি পূম দেখিয়া বলিতে পায়ে যে তথায় অগ্নি আছে ? প্রথমে দৃশ্য জগৎ, তার পর অনুমান অর্থাৎ পুনঃ স্মরণ, ইহাতে কৰ্ত্তা ঠিক হয়, কারণ কীৰ্ত্তার অনুমান আসে কোথা হইতে, যদি প্ৰথমে কীৰ্ত্ত না থাকে, কিন্তু কৰ্ত্তারও কৰ্ত্ত থাকে। ইহা যেন স্মরণ থাকে। এই সমস্ত মীমাংসা অন্য রহস্যে করা হইয়াছে । পুনঃ স্মরণ দৈবকে পোষন করে; আবার দৈব আনন্দকে পোষন • করে। দর্শন অনুমানে কাৰ্য্য করে, কিন্তু আমি বলি সমস্ত
