भौभां२गों । Vegy হিতাহিতকে হিতাহিতের কাৰ্য্য করিতে বলেন। কি আশ্চৰ্য্য লীলা, কারণ কাহাকেও প্রাধান্য দেন না, আবার সকলকে প্ৰধান্য দেন । জগতে অবতার অবতীর্ণ হইয়া সকলকে এক প্রেম-ডোরে বাধিয়া সংস্কারগুলিকে ঠিক করিয়া দিয়া অবশেষে জগৎ হইতে স্বস্থানে প্ৰস্থান করেন । জগতে মানব এক সংস্কার বলে কি কাৰ্য্য সাধন করিতে না পারে! মানবের নিকট দুরূহ কাৰ্য্য ইহজগতে কিছুই এাই, যখন ক্রিয়ার নিয়মটা মানবের দ্বারা গঠিত। তোমরা সকলে ভক্তির পঁজি কর, বিশ্বাসকে গাঢ় কর, আর তােমরা সমস্ততে নিত্যটি অর্থাৎ একটিকে দেখ। দর্শন,- আপনি যাহা বলিলেন ইহা অত্যুৎকৃষ্ট। আপনি নিত্যটিকে আনিয়া মীমাংসাটি অতি সরল করিলেন। অনেক দার্শনিক এক কহে, কিন্তু আপনার এক অর্থাৎ নিত্য স্বতন্ত্র হয়। স্ত্রী ও পুরুষ এক হয়, আবার আলাহিদা হয়, কারণ নিত্য হয়। পাপ ও পুণ্য নিত্য হয় ; পাপ করিলে সাজা গ্ৰহণ করিতে হয়, কারণ সাজা নিত্য হয় ; আবার পুণ্য করিলে সুখ ভোগ করিতে হয়, কারণ সুখ নিত্য হয়। আপনার মাথার ধারকে ধন্যবাদ দিই, কারণ যে, যে ধারে আক্রমন করিবে, সে সেই ধারে মরিবে। আপনি জ্ঞানকে ও দশনিকে ও হিতাহিতকে নিত্য কহেন, পুরুষকারকেও নিত্য কহেন, অবতারকেও নিত্য কাহেন, আবশ্যকতাকেও নিত্য কহেন, সংস্কারকেও নিত্য কাহেন, অর্থাৎ ষােহা কিছু আছে, হইয়াছিল ও ভবিষ্যতে হইবে, সমস্তই নিত্য ছিল, নিত্য আছে ও নিত্য থাকিবে ; কিন্তু বৰ্ত্তমান হইতে সমস্তের মীমাংসা হইবে। আবার আপনি কোন বিষয়ের অনুসন্ধানকে সীমাতে আবদ্ধ করিতে চান না । , छां°नांद्र निऊJ-थझुङ निऊ হয়, খালি কথার আড়ম্বর নয়। যেমন সমস্ত চলিতেছে এমনই
