जड़ी । ዓ6 8 নামটিকে উল্টাইয়া পড়িলে সব ঠিক হইয়া যায়, অর্থাৎ মান হইলেই নাম হয়। আরও চােখে আঙুল দিয়া দেখাইয়া দিৰ কি ? কাল ছিল বাগবাজারের লম্বারদার, তার পর হইল প্ৰাতঃস্মরণীয়,- কাল ছিল পূজারী, তার পর হইল সংহিতার পূজনীয় বর্ণ। অহে ভাই সকল ! মান হইলেই নাম হয় এবং অর্থ হইলেই অর্থ হয়। সকল কায়স্থের ভিতর মান ও অর্থ হউক, তাহা হইলে বৰ্ম্মার ও শৰ্ম্মার উপর উঠিয়া বাঞ্ছারাম হইতে পারা যায়— এইটা কি আবার ভয়ানক কৰ্ম্ম, তবে বিশ্বামিত্রের মত কশ্মিষ্ঠ হইতে পারিলে হয়, খালি পুরাতন নাজির ধরিলে হয় না। কায়ে স্থিতঃ যঃ সি কায়স্থঃ, অর্থাৎ কায়াতে যিনি আছেন তিনি কায়স্থ,-যদি এইটা ঠিক হয়, তাহা হইলে কায়স্থটি মৌলিক হয়, যেমন অন্য কয়েকটা বৰ্ণ পরে সংহিতার দ্বারা মৌলিক বলিয়া। কথিত । কায়স্থেরা যখন পারস্যতে ছিল, তখন মিত্ৰোপাসক ছিল, অর্থাৎ সৌর ছিল। যদি ভাল করিয়া জানিতে ইচ্ছা কর, তাহা হইলে বেদে भि८ळ्द्र উপাসনাটিকে দেখ, কিম্ব জেণ্ডাভেস্তাতে মিত্রের উপাসনাটিকে দেখ। যখন ঘোষের দ্বারা অগ্নির প্রাদুর্ভাব হইল, তখন কতকগুলি কায়স্থ সাগ্নিক হইল। এই সাগ্নিকদিগের স্ত্রীলোকেরা অর্থাৎ অঙ্গিরার বংশধরের স্ত্রীলোকেরা বেদে ঘোষা বলিয়া। কথিত, আর যখন বসুর দ্বারা ইন্দ্রের পূজা চলিল তখন বাসব বলিয়া কথিত হইল। এই বাসবাকে অন্যত্ৰ বাসে ও বাস্ক বলে, আবার যখন উপাসনার গোলমাল ঘটিল। তখন কায়স্থেরা চিত্রগুপ্তকে পূর্ব পুরুষ বলিয়া পূজা করিলা -গুপ্ত রূপে চিত্র করে যে সে চিত্রগুপ্ত, অর্থাৎ মিত্ৰ । এইবার বিশ্বামিত্রের রচিত গায়ত্রীর অর্থ কর,-বাস্তবিক কায়স্থটি তিনি
