প্ৰকৃতি-রহস্য । ar. re ফলত এই ত্রিসত্যতে শপৎ করিয়া পুরুষকারের দ্বারা কার্দা । করিলে বৰ্ত্তমানে উৎকৃষ্ট ফল হয়, কারণ বৰ্ত্তমানটি অতীতের ও उछविषJCङझ नैीङ झशू । শতদলবাসিনী—তমি তোমার উপাসকদিগকে দুষ্ট বুদ্ধিটি দিয়া আর কাৰ্য্যগুলিকে লোপ করাই ও না, কারণ যাহা করাইয়াছ তাহাই যথেষ্ট হইয়াছে । বিহারী মিত্রের অস্তিত্বঢ়ি, যদি প্ৰথমে ঠিক না করি, তাহলে বিহাৰী মিত্রের কার্য্যগুলির সিদ্ধান্ত কোথায়, ফলত প্ৰথমে বিহার মিত্রের অস্তিত্বটিকে সিদ্ধান্ত করা বিধেয় । বাস্তবিক পিহারা মিনের সাদি অস্তিত্বটি ঠিক হয়, তাহলে অনারাসে বিহারী মিত্রের জন্ম হইতে মৃতু্য পৰ্য্যন্ত বিহারী মিত্ৰ যাহা কিছু লীলা করিঘাছে ও করিতেছে ত্ত করিবে তার সিদ্ধান্ত সহজে * করিতে পাের, তার তা না হলে দুকুল খানিকে পৰ্মা স্ত হরাইতে হয় । আরো দেখ, “প স্কু তাত বাস্থ হয় -বস্তুটি প্রকৃতি এবং বাস্থ্যটি বিকুতি, কি গুপ্ত নিয়মানুসাবে বিকৃতি হযে ও প্রকৃতি হয়, সেইজন। সব শাস্ত্ৰে বস্তুটিকে নস্ট করিতে নিষেধ করিয়াছে । মেয়ে কপাতে বলে—‘বাস্তব গায়ে তাত না দিয়ে সব করগে , ভেড়ের ভেড়ে।” কি সুন্দর রহস্য ! বাঙালাতে গৃহ সাপকে বাস্তু কঙ্গে, যদি কেহ ঘরের সােপকে নস্ট করে তাহলে নিজে নষ্ট হয়, কারণ সাপকে বিষধর কতে, কেননা আনাড় জায়গার সব বিষকে নন্ট করে। যদি তুমি সাপকে নষ্ট কর, সব বিষ্যকে ঘরে ছড়াইয়া ফেল, তাহলে তোমার উপকার কোথায় ? বরং পদে পদে অপকার । বাস্তুটিকে ভিটা ও কহে, সাদি ভিটাটিকে নষ্ট কর, তাহলে তোমার চাদমুখটিকে দেখি কোথায়, অর্থাৎ দর্শনটিকে পাই কোথায়,
