শিয়ানা ও বোকার রূপকথা । եժՏԳ LSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSL TSS S SEL S SLSGSSGLSL MS বন্ধু! তা পারি কৈ—হাদুরা গুলিসূতাটিকে কি ছাড়িতে পারিতেছে, না রোজ থাকে থাকে আরো বাড়িতেছে,—যদি আমাকে অবিশ্বাস কর, লোক সংখ্যা দেখিলেই অনায়াসে জানিতে পার । এই কাৰ্য্যটিতে কে ধনী হইতেছে ?— গুলিসূতাধারীরা না পরদেশীয়েরা ? যদি গুলি সূতাধারীরা ধনী হইত, তাহলে অস্পশীয়ের বাটীতে অন্ন পেলে মনে করিত না যে আজ আমি কি শুভক্ষণে কার মুখ দেখে সকাল বেলায় উঠে ছিলাম যে আজ আমার দিনটা বড় সুখে গেল—যদি এই সব ঠিক হয় তাহলে খালি বজজাতিতে কোন কাৰ্য্য হয় না, এটা সাব্যস্থ হইল । ব্ৰহ্মাণ্ডটিকে এক করিলে নির্বাংশ হয়, কিন্তু আমরা নির্বংশ না হয়ে বরং গোলা পায়রার মত বংশবৃদ্ধি পাই, তবে ব্ৰহ্মাণ্ডটিকে এক করা ভাল ইহা বলিতে পাের ; কিন্তু যাদুগণ ! বংশ কি বাঁশের ঝাড়কে বলে, না পোকা মাকড়কে বলে ? যদি না বলে। তবে আমরা আৎকুড়ে—যদি এটা ঠিক হয়, তবে প্ৰকৃতিস্থ হয় না কেন ? নিজের ক্ষমতানুযায়ী বীজটিকে স্থান বিশেষে বিশেষ হয়ে ভক্তিপূর্বক ফেলিলে বীজের ক্ষমতানুসারে ফল ফলিতে পারে, কিন্তু মরুভূমি ব্ৰহ্মাণ্ডের ভিতর বলে উহাতে বীজ মন্ত্ৰটী পাঠ করে বীজ ফেলিলে কি পরিশ্রমের ফলটি ফলে পরিণত হয় ? যদি না হয়, তবে বিকৃতিটিকে আগে প্ৰকৃতিস্থ না করে কেন অসভ্যোর মত অসভ্যতা করা ? শ্ৰীরামকে পূৰ্বপুরুষ বলিয়া যদি বাঙ্গালাতে বীজ ফেলা হয়, তাহলে কি শ্ৰীরাম হতে পারে ? যদি স্থান মাহাত্ম্য হিসাবে না। পারে, তবে সবলুট হও কেন ? N oV9
