Sir প্রকৃতি-রহস্য। as n+ựa ma so s: .ual 1 till - triail as-sa শিয়ানা,-তিনি সর্বব্যাপী হন, ইহার কারণ কোন দোষ দেখিতে পাই না । বােকা,- এই রকম বকবকি করেই তো আমরা নরকেতে গেলাম! তুমি আমার ‘মিত্ৰ-রহস্য”খানিকে পড়, তাহলে নিয়মের উপর ধাপে ধাপে উঠাটি বুঝিতে পরিবে—আর প্রকৃতি বিকৃতি হয়ে কি করে আবার প্রকৃতি হয় সেটাও বেশ বুঝিতে পরিবে । হিমালয় হতে গঙ্গাটা উঠে বঙ্গোপসাগরে পড়ে মিশে গিয়াছে, তবে তুমি কুট ধরিতে পার—যদি এইটা ঠিক হয় তাহলে বঙ্গোপসাগরও যাহা হয় আর হিমালয়ও তাঁহাই হয়—সূক্ষেম ঠিক হয় এটা আমি বলি বটে, কিন্তু স্থলে অর্থাৎ ব্যবহারে এটা সত্য নয়-যদি এটা সত্য হয়, তাহলে যখন জগৎটা ব্যবহার্যময় হয়, তখন অনিয়মের বাচনগুলি ব্যবহার করা উচিত নয়। যদি সূক্ষেমর বচনগুলি না খাটে তাহলে সূক্ষের বীজ লয়ে স্কুলে ফেলা কৰ্ত্তব্য নয় - তবে কৰ্ত্তব্য ও অকৰ্ত্তব্য দুইটাকে এক করে যদি ব্ৰহ্মাণ্ডটিকে একময় কর, তথাপি স্কুলের নিয়মগুলিকে রদ করিতে পার না ; যদি না পাের, তবে ব্ৰহ্মাণ্ডটিকে হাতের মুঠার ভিতর হইতে ছাড় না কেন—তাহা হলেই তো বালাই বায়—তবে যদি আরো কুট ধর, তাহলে “মিত্ৰ-রহস্যের” ফাঁকিতে কুটটি কুট করে উপে যাবে। শিয়ানা,-আমি কি ব্ৰহ্মাণ্ড হইতে তফাৎ ? বোকা, - মানুষ ছাড়া কি মেয়ে মানুষ, তবে মেয়ে মানুষ বল কেন ? এক ছাড়া কি বহু, তবে তুমি ও আমি বল কেন ? শিয়ানা,-মেয়ে বলিয়া মেয়ে মানুষ বলি। বোকা,-নিজের কথাতে নিজে মরিলে - যেমনি মেয়ে সংস্কারটি আছে বলে মেয়ে মানুষ বল, তেমনি অমুকের অমুক নাম আছে বলে অমুক নাম বলনা, ব্ৰহ্মাণ্ড বল ক্লেন-যদি বিষয়ের নাম
