মেলতা । VOD ফল কথা বশিষ্ঠ ও বিশ্বামিত্ৰ দুইটী মত হয়, -একটী বিষয়কে ত্যাগ করিয়া নির্বাণ লাভ হওয়া, অপরটি বিষয়কে গ্ৰহণ করিয়া মুক্তিলাভ করা, ফলত দুইটাই দর্শন হয়। একটী ত্যাগমাৰ্গ, অপরটি গ্রহণমাৰ্গ, কিন্তু সাধারণ লোকে ছয় খানি দর্শন কহে, কিন্তু বাস্তবিক পক্ষে দুইটি মতের দর্শন স্পষ্টরূপে ঐ ছয়খানি পুস্তকে বর্ণিত আছে। এই দুইটি মত লইয়া বরাবর গোলমাল চলিতেছে এবং দলে দলে নিজের মতকে প্ৰবল করিবার দরুণ যে কত পুস্তক লেখা হইয়াছে ইহার ইয়াত্তা নাই। এক সময় একদল বড় হয়, আবার এক সময় অন্যদল ছোট হয়, ফলত সময় বিশেষে ছোটটি বড় হয়, আবার বড়টি ছোট হয়, ইহার কারণ আর কিছুই নয়, খালি রাজচক্ৰবৰ্ত্তীর পৃষ্ঠপোষকতা অর্থাৎ যখন রাজচক্ৰবৰ্ত্তী ষে দলে মিশিল, তখন সেই দল বড় বলিয়া কথিত হইল । বহু বৎসর এই প্রকারে দুইমত চলিয়াছিল এবং বহু পরে বশিষ্ঠ বিশ্বামিত্ৰকে শাপ দেয় যে তোমার বংশধরেরা হীনাবস্থা প্ৰাপ্ত হউক এবং বিশ্বামিত্ৰ বশিষ্ঠকে শাপ দেয় যে তোমার ংশধরেরা হীনাবস্থা প্ৰাপ্ত হউক। মুনি ও ঋষির বাক্য বৃথা হয় না, ফলত কালক্রমে তাহাই হইল। যখন দুই মত হীনবল হইল, তখন বোধ হয় বৌদ্ধ মতটি প্রবল হইল, কিন্তু কতদূর সত্য ইহা ঠিক কহা যায় না, তবে গল্পের মত - শুনিতে ভাল, এই পৰ্য্যন্ত বলিতে পারি। পুরাতনের উয়ের ঢিপি যখন সমতলের সঙ্গে মিশিয়া মাটি হইয়া যায়, তখন পুরাতত্ত্ববিদেরা আসিয়া অনুমানের দ্বারা নিশান দাগিয়া সব ঠিক করে, এইটা কতদূর যুক্তিসঙ্গত যুক্তিমানের निकास्ड कझल्क ।
