etথম অধ্যয় । &৬১ অবস্থিতি করায় উক্ত আগ্যা প্রাপ্ত হইয়াছিলেন । .. সস্তবতঃ অমরকুণ্ডের গঙ্গাদিত্য কাণীর গঙ্গাদিত্যের নাম গ্রহণ করিয়া থাকিবেন । এইরূপ প্রবাদ প্রচলিত আছে ষে, গঙ্গাদিত্য একটী পুষ্করিণী হইতে উথিত হইয়াছিলেন, উক্ত পুষ্করিণীকে “দেবগড়ে” কহিয়া থাকে। দেবগড়ে হইতে সম্ভবতঃ অমরকুণ্ড নামের স্বষ্টি হইয়াছে। অন্যান্ত স্বৰ্য্যমূৰ্ত্তির ন্যায় গঙ্গাদিত্য অশ্বোপরি উপবিষ্ট । তিনি অমরকুও গ্রামের গ্রাম্যদেবতা বলিয়া প্রসিদ্ধ। কোন সময়ে গঙ্গাদিত্যের প্রতিষ্ঠা হয়, তাহা বলা যায় না। তবে তেলকার যে সময়ে গঙ্গাগৰ্ভ ছিল, সেই সময়েই গঙ্গাদিত্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ায়, বঙ্গে মুসল্মান-আগমনের বহুপূৰ্ব্বে যে র্তাহার প্রতিষ্ঠা হইয়াছিল, এইরূপ অনুমান করা যাইতে পারে। অমরকুও গ্রামে পূৰ্ব্বে অনেক বৈদিক ব্রাহ্মণের বাস ছিল, এক্ষণে র্তাহারা স্থানান্তরে গমন করিয়াছেন । এ স্থানের স্থানীয় ব্ৰাহ্মণগণের মধ্যে তান্ত্রিকধৰ্ম্মের আদর দেখা যাইত । অমরকুণ্ডের উত্তর-পূৰ্ব্বে চায়েনডাঙ্গানামক স্থানে নবাব আলিবর্দী খ। মহবৎজঙ্গের দেওয়ান রায় রায়ান চায়েনরায়ের একটা বাসভবন ছিল । ইহার নিকট চায়েনদীঘী নামে একটা প্রকাও দীঘী বিদ্যমান আছে। চায়েনরায়ের সময় অমরকুণ্ডের পাকা রাস্ত নিৰ্ম্মিত হওয়ায় ইহর উন্নতি সাধিত হইয়াছিল। অদ্যপি তাহার চিহ্ন বিদ্যমান আছে। কান্দী গ্রামে যে রুদ্রদেবের মূৰ্ত্তি আছে, তাহ প্রাচীনকালের বুদ্ধমূৰ্ত্তি বলিয়া অনুমান হইয়া থাকে। বুদ্ধদেব ক্রমে রুদ্রদেবে পরিণত হইয়াছেন । এতদ্ভিন্ন স্থানে স্থানে অনেক হিন্দু ও বৌদ্ধমূৰ্ত্তি দৃষ্ট হয়। ভাগীরথীর পূৰ্ব্বতীরস্থ পুৰ্ব্ব মুর্শিদাবাদের স্থানে স্থানেও মুসন্মান-আগমনের পূৰ্ব্ব সময়ের ミ>
