vరి:8 মুর্শিদাবাদের ইতিহাস । বৈদ্য, বণিকৃ, নবশাখ ও তদ্ভিন্ন অনেক নীচ জাতিও ছিল। ব্রাহ্মণসন্তানের সাধারণতঃ চতুষ্পাঠীতে, ব্যাকরণ, কাব্য.অলঙ্কার প্রভৃতি পাঠ করিতেন। পরে ভাগবতাদি ভক্তিশাস্ত্র, দ্যায়শাস্ত্র ও স্মৃতিশাস্ত্রের অধ্যয়নে প্রবৃত্ত হইতেন। রঘুনাথ শিরোমণি যে নব্য ন্তায়শাস্ত্রের প্রচলন করেন, অনেকে তাহাঁই অধ্যয়ন করিতেন। কোন কোন ব্রাহ্মণ যাজন পৌরহিত্যাদি এবং অনেকে চাকরী প্রভৃতি বৃত্তিও অবলম্বন করিতেন। কায়স্থগণ ফারসী যে শূদ্ররূপে গণ্য ছিলেন, তাহ তাহার শুদ্ধিতত্ত্ব হইতে অবগত হওয়া যায়। বৈদ্যগণ আপনাদিগকে ব্রাহ্মণের ঔরসে ও বৈশ্যার গর্ভজাত অম্বষ্ঠ ব’লয়া পরিচয় দিয়া থাকেন । রঘুনন্দনের মতে কলিযুগে ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য, অম্বষ্ঠ সকলেই भूझ.cनई खना डिनि खांक्र१ डिब्र दत्ररमtभब्र यनाांना नकल खाङिब्रहे जिन भिन অশৌচ ব্যবস্থা করিয়াছেন। রঘুনন্দনের পর রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণগণের কুলাচাৰ্য্য মুলো পঞ্চাননের উক্তি হইতে জানা যায় যে, রাঢ়, বঙ্গ সকল স্থানের বৈদ্যগণই শূদ্র ছিলেন, কানাকুজাগত ব্রাহ্মণের। তাহদের যাজনাদি করিতেন না। রাঢ়ীয় বৈদ্যগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত ও কুলাচাৰ্য্য ভয়ত মল্লিক রঘুনন্দনের মত অবলম্বন করিয়া বৈদগণের শূদ্র ত্ব প্রতিপাদন করিয়াছেন। সুতরাং সে সময়েও বৈদ্যেরা শুত্রবৎই ছিলেন। ভরত মল্লিক প্রায় দুইশত বৎসর পূৰ্ব্বে প্রাহুভুত হইয়াছিলেন। হতরাং দুই শত বৎসরের পর হইতে বৈদোর উপনয়ন গ্রহণ করিতে আরম্ভ করিয়াছেন, ইহা প্রতিপন্ন হইতেছে। রাজা রাজবল্লভের সময় হইতে বৈদ্যের উপনয়ন গ্রহণ করিতে অরস্ত করেণ । বৈদ্যের অম্বষ্ঠ কি না, তাহা বুঝা কঠিন। মহাভারতের মতে শূদ্রের ঔরসে ও বৈশ্যীর গর্ভজাত সন্তান বৈদ্য। বৈদ্যের অম্বষ্ঠ হইলেও মন্ত্র ও বৌধায়ণের মতে র্তাহারা দ্বিজ নহেন । মনু ও বৌধায়নের মতে সজাতিজ ও অনস্তরঙ্গ সন্তান দ্বিজ হন। অম্বষ্ঠ একান্তর হওয়ায় তাহার। দ্বিজপদবাচ্য নহেন অমরকোষে অম্বষ্ঠগণ শূদ্র বলিয়াই উল্লিখিত হইয়াছেন। সুতরাং বৈদের অম্বষ্ঠ হইলেও শুদ্র । থষ্ট্রয় ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে তাহার বে পুত্র ছিলেন, ভtহ রঘুনন্দন প্রভূতির গ্রন্থ হইতে জানা যায়।
