মগ ও ফিরিঙ্গি >vC) ফলে দাড়াইত এই, কতকগুলি গৃহস্থ আপনাদের দুভাগ্যবশে অথবা অরক্ষিত অরাজক দেশের দোষে, সমাজে পতিত ও অপবাদগ্ৰস্ত হইয়া থাকিত । এই কলঙ্ককে “ফিরিঙ্গি বা মগো পরীবাদ” বলিত। অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে যখন বগীর উৎপাত হয়, তখন “বর্গীঠেলা” পরিবাদও হইয়াছিল। কৌলিক বিশৃঙ্খলার আংশিক প্রতীকার কল্পে ব্রাহ্মণ সমাজে যে মেল-বন্ধন হইয়াছিল, এই জাতীয় পরিবাদ যে তাছার অন্যতম কারণ, তাহ বোধ হয় অস্বীকার করিবার উপায় নাই। এইরূপে পরিবাদগ্ৰস্ত পরিবারকে মগো-ব্রাহ্মণ, মগো-বৈদ্য, মগো-কায়েত মগোনাপিত প্রভৃতি খেতাবে পরিচিত রাখা হইত। এই কলঙ্কের ডালি মাথায় করিয়া তাহারা পরবর্তিকালে উচ্চবংশে বিবাহ দ্বারা রক্তসম্বন্ধ স্থাপন করিতে পারে নাই এবং ক্রমশঃ নিম্নপদস্থ স্বজাতীয়ের সঙ্গে যৌনসম্বন্ধযুক্ত হইতে হইতে তাহারা অবনতির চরম সীমায় উপনীত হইয়াছে। প্রচ্ছন্ন ব্যাভিচারকে যে সমাজে কাৰ্য্যতঃ প্রশ্রয় দিতে দেখা যায়, সে সমাজ জানিয়া শুনিয়া হয়ত সাধারণ স্পশদোষেষ্ট একটা বংশকে চোঁদপুরুষ নরকস্থ করিয়া রাখিয়াছে। আমাদের ধৰ্ম্ম বা সমাজের পংক্তি হইতে খরচ বাৰ্তাত জমা নাই ; বহুকাল হইতে আমাদের সমাজের বিশেষতঃ হিন্দুসমাজের মা বাপ নাই; নতুবা স্বদেশীয় লোকের উপর এইরূপ অনর্থক অসম্ভব নিৰ্ম্মমতা দেখাইয়া, জাতীয়তার শক্তিকে নিৰ্ম্মল করিবার ব্যবস্থা চষ্টত না। এখনও যমুনা, সৰস্বতী, ভৈরব বা মধুমতীর কূলে ত বটেই, এমন কি, যশোহর জেলার উত্তরভাগস্থ নবগঙ্গার তীরে মাগুরা অঞ্চলের নানাস্থানে বা ফরিদপুরেব অভ্যস্তরে ভূষণ প্রভৃতি স্থানে মগো-পরিবাদগ্ৰস্ত বাহ্মণ, কায়স্থ, বৈষ্ঠ প্রভৃতি নানা শ্রেণীর লোকের বাস বহিয়াছে। বংশ বা ব্যক্তির নামের তালিকা দিয়া লাভ নাই, এবং সে পরিচয় দিতে গিয়া, তাঙ্গদের পুরাতন পরিবাদের মাত্রা বৃদ্ধি করিতে চাহি না । শুধু সাময়িক অত্যাচার বা সামাজিক নিগ্ৰহ হইতেই মগ ফিরিঙ্গির সহিত আমাদের সম্বন্ধের শেষ হয় নাই। এস্থানে তাঙ্গাদের অত্যাচারের বর্ণনা করাই আমাদের উলেগু ছিল বটে, কিন্তু এই প্রসঙ্গে এই সকল বৈদেশিকের সহিত আমাদের যে সকল অন্ত সম্বন্ধ এখনও বর্তমান আছে, উহার সংক্ষিপ্ত আতাৰ দেওয়া সঙ্গত মনে কবি । প্রথমতঃ আমাদের দেশের গায়ে নানাস্থানে তাছাদের পতিবিধি ও বসতির
