8to যশোহর-খুলনার ইতিহাস দেশময় রণদপের বার্তা মুছিয়া ফেলিতে পারিব ? যে প্রতাপাদিত্য বা কেদার রায়, যে ঈশা বা ওসমান খুঁ ৰিয়োহী হওয়ায় মোগলকে বিংশাধিক বর্ষকাল ব্যক্তিব্যস্ত থাকিতে হইয়াছিল, তাহাদের কথা, তাহদের কীৰ্ত্তিকাহিনী মুছিবার নহে। দেশের গাত্রে দেশীয়দিগের লুপ্ত ইতিহাসের পত্রে তাহার শতচিত্র এখনও বিলুপ্ত क्ष नांझे । আমরা যে যুগের কথা বলিতে যাইতেছি, তাহাতে বঙ্গীয় ইতিহাসের অসদ্ভাব ছিল বটে, কিন্তু ভারতীয় ইতিহাসের অভাব ছিল না। বাদশাহ আকবর স্বয়ং একপ্রকার অশিক্ষিত বা নিরক্ষর হইলে কি হয়, তাহার মত শিক্ষার উৎসাহদাতা, শিক্ষিতের ও পণ্ডিতের প্রতিপালক জগতের রাজন্তবর্গের মধ্যে অতি অল্পই দেখা যায়। র্তাহার একটা বিশেষ গুণ ছিল, তিনি অমুসন্ধিৎসু ছিলেন ; তিনি ঐতিহাসিকগণের নিপুণ গবেষণার জন্ত সৰ্ব্ববিধ সাহায্য করিতেন। রাজশক্তির সহায়তা পাইয় প্রত্নতাত্ত্বিক মুসলমান ঐতিহাসিকগণ একাগ্র চেষ্টার বিরাট গ্রন্থসমূহ রাখিয়া গিয়াছেন। ৫ সেইজন্য অন্ত যুগের ইতিহাস আলোচনা করিতে গেলে, যেমন উপাদানের অল্পতায় সন্দেহাকুল হইতে হয়, আকবরের যুগে আসিলে, উপাদানের প্রাচুর্য্যে ঐতিহাসিককে পরিশ্রান্ত হইতে হয়। কিন্তু যে বিরাট ইতিহাসের কথা বলিতেছি, তাহার অধিকাংশই শুধু মোগলের কথায় পূর্ণ; বাদশাহের কার্য্যকাহিনী, রাজ্যবিজয় ও শাসননীতি তাহাতে পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে আলোচিত হইয়াছে। শাহানশাহার একটি নেত্রপলকও হয়তঃ তাহাতে লিপিবদ্ধ হইতে বা পড়ে নাই, কিন্তু অন্তপক্ষে হয়তঃ একটি দেশ ধ্বংসপ্রাপ্ত হইলেও তাহার উল্লেখমাত্র নাই। ভারতীয় মোগলের কথা বলিতে গিয়া আবুলফজল ভারতবাসীর কথা ভুলিয়া গিয়াছেন ; প্রভুর অনাবশুক স্তাবকতার ও অনর্থক কবিতায় তিনি অনেক স্থলে লেখনী কলঙ্কিত করিতে করিতে আত্মশক্তি হারাষ্টয়া ফেলিয়াছেন। বিশেষতঃ বঙ্গের সহিত মোগলের কেবলমাত্র নূতন সম্বন্ধ
- इशब बप्श चायूण क्छण कुछ “थांकबब्रनाथ" s फलउर्नछ *जाश्न-हे-जाकबब्रि”, নিজামউদ্দীন কৃত তৰকাত-ই-আকবরি" এবং বদাউনীকৃত "মুস্তাখাৰুৎ-তারিখ" বিশেষভাবে tootos; 1 "But it must be remembered that Abul Fazl's history was written too early for any notice of Pratapaditya's life to have been inserted in it.”
"calcutta Review. See awfei mwa (vratiti Rusi ) sve je i
