૨C ૨ যশোহর-খুলনার ইতিহাস । প্রক্রিয় দেখাইয়া শিষ্যসংখ্যা বৃদ্ধি করিতেন। হাড়ি ডোম প্রভৃতি নিয়শ্রেণী হইতে উচ্চশ্রেণীর ব্রাহ্মণ পর্যন্ত র্তাহাদের দলভুক্ত হইতেন। বস্তুতঃ র্তাহাদের কোন জাতিবিচার ছিল না। রাজা গোপীচন্দ্র কিরূপে এক হাড়িজাতীয় যোগীর নিকট মন্ত্রগ্রহণ করিয়া রাজ্যত্যাগ করিয়াছিলেন, তাহ পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে। ৰত্নালের সময়ে ইহার প্রকাগু ভাবে বৌদ্ধ বলিয়াই পরিচিত হইয়াছিলেন, উত্তর কালে ইহারা নূতন শৈবমত অবলম্বন করেন। * ইহারা প্রকাগু বৌদ্ধ, ইহাদের জাতিবিচার বা অন্নবিচার ছিল না, এইজন্ত ইহাদের দ্বারা সমাজের অনিষ্ট হইবে আশঙ্কায় বল্লাল ইহাদিগকে বিশেষভাবে নিৰ্য্যাতিত ও দেশ হইতে বিতাড়িত করেন। তদবধি ইহাদের জল অনাচরণীয় হইয়া রহিয়াছে। যশোহর-খুলনার বহুস্থানে বহুসংখ্যক যোগীর বাস। ইহার এতদঞ্চলে বাস করিয়া বহুদিন পৰ্য্যন্ত পুৰ্ব্বধৰ্ম্মাচার রক্ষা করিতে চেষ্টা করিয়াছিলেন ; তাহার অনেক নিদর্শন বর্তমান আছে। স্থানান্তরে আমরা তাহার উল্লেখ করিব। , বল্লাল এই দুই জাতির উপর যেরূপ অত্যাচার করেন, কৈবৰ্ত্তাদগের উপর তেমন সদয় হইয়াছিলেন। প্রবাদ আছে, কৈবৰ্ত্তগণ পূৰ্ব্বকালে ধীবর ছিল। স্বৰ্য্য মাঝি নামক এক ধীবর লক্ষ্মণসেনকে আনিয়া দিয়া কিরূপে বল্লালের তুষ্টি সম্পাদন করিয়াছিল, তাহ পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে। স্বৰ্য্যমাঝি যেমন স্বৰ্য্যদ্বীপের সম্পত্তি পুরস্কার পাইয়াছিল, তেমনি বল্লাল তাহদের জল আচরণীয় করিয়া দেন। তদবধি তাহারা দুইভাগে বিভক্ত হয়। দাস ও নাবিক। দাস বকৃষিব্যবসায়ী (হেলে ) কৈবৰ্ত্তদিগের জল ব্যবহার্য্য, কিন্তু নাবিক বা মৎস্ত। ব্যবসায়ী (হেলে) দিগের জল অস্পৃপ্ত। উহারা আবার চণ্ডাল জাতীয় মৎস্ত ব্যবসায়ী-(জালিয়া ) দিগের হইতে পৃথক হইয় আপনাদিগকে মালো বলিয়া পরিচয় দেয়। যশোহর-খুলনাম আদিযুগ হইতে বহু মালো বাস করিতেছে।
- It is stated in Pagsan Jon Zau (by Sampo Khanpo, a renowned Buddhist teacher of Tibbet), that about ( 13th century) this time foolish Jogis, who were followers of Buddhist Jogi Goroksha became Civaite Sannyasis. J. A. S. B. 1898 part I, p. 25; Dr. Oldfield's Nepal, vol. II р. 2б4 ‘. .
