যোগতত্ত্ব-বারিধি । షా అని অদ্বিতীয় বলা যায় । আর যখন আত্মা ব্যতীত অন্য সকল পদার্থ ই মিথ্যা, তখন একমাত্র অণ কুসুকেই সত্যস্বরূপ বলা হইয়া থাকে । অবিদ্যাভূতসংসারে দুঃখনাশ: মুখং যতঃ । জ্ঞানদত্যস্তশূন্তং স্যাৎ তস্মাদাত্মা ভবেৎ সুখম | অজ্ঞানমূলক এই সংসারে যখন দুঃথনাশই মুখ বলিয়া কথিত, এবং আণ স্মজ্ঞান হইতে যখন অত্যন্ত দুঃখশান্তি হইতেছে, তখন আত্মাই যে সুখ-স্বরূপ, তদ্বিষয়ে কিছুই সংশয় নাই । যস্মায়াশিতমজ্ঞানং জ্ঞানেন বিশ্বকারণম | তস্মাদাত্মা ভবেজ জ্ঞানং জ্ঞানং তস্মাং সনাতনম ৷ যখন জ্ঞান দ্বারণ সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডের কারণ অজ্ঞান বিনাশ প্রাপ্ত হইতেছে, তখন অণ গুণই জ্ঞানস্বরূপ এবং নিত্য বস্তু । কালতো বিবিধং বিশ্বং যদা চৈৰ ভবেদিদম্ । ভদে কেশ হস্তি স এবণত্মা কল্পনশপথ বর্জিতঃ ॥ এই অখিল ব্রহ্মাণ্ড যখন কালসহকারে নানা প্রকার রূপধারণ করিতেছে, তথন কল্পনাপথের অতীত, একমাত্র আত্মাই নিৰ্ব্বিকার, তাহাতে সন্দেহ নাই । ন খং বায়ুন চাগ্নিশ্চ ন জলং পৃথিবী ন চ । নৈতৎ কাৰ্য্যং নেশ্বরাদি পূর্ণেকায়া ভবেৎ কিল । আত্ম যখন শূন্ত নহেন, অনিল নহেন, তেজ নহেন, পৃথিবী মহেন, পাঞ্চভৌতিক বস্তু নহেন, অথবা ঈশ্বর অবধি তৃণ-গুল্ম পৰ্য্যস্ত নশ্বর-পরিচ্ছিন্ন কোন বস্তুই নহেন, তখন তিনি যে পূর্ণস্বরূপ ও অদ্বিতীয়, তfহাতেও সন্দেহমাত্র নাই । বা হানি সৰ্ব্বভূতানি বিনাশং যাত্তি কালত: । ষতে! বীচে নিবৰ্ত্তস্তে অক্সি। দ্বৈতৰিবৰ্জিত: | 3 * id
