যোগতত্ত্ব-বারিধি । R 8సె উপলব্ধি করিতে পারি না। এতদ্বারা বুঝিতে পারা যাইতেছে, চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়গণ ব্যতীত ইন্দ্রিয়ার্থ সন্নিকর্ষজনিত ক্রিয়োপলব্ধির ইন্দ্রিয়সংযোগী সহকারী নিমিত্তান্তর অাছে । মনই সেই নিমিত্তান্তর । মনের অসন্নিধিতে ঐন্দ্রিয়িক জ্ঞানের অনুপলব্ধি এবং সন্নিহিতে ইহার উপলব্ধি হইয়া থাকে । জ্ঞাত ও জ্ঞেয় ; বা দৃক ও দৃশ্য —এই পদার্থদ্বয়ের সম্বন্ধ ব্যতিরেকে জ্ঞান নিষ্পত্তি হয় না । অথবা শুধু জ্ঞান কেন, কোন ক্রিয়াই কৰ্ত্তা, কৰ্ম্ম ও করণ, এই কণরকত্ৰয় ব্যতিরেকে নিম্পন্ন হইতে পারে না । জ্ঞানক্রিয়ার “আত্মা” কৰ্ত্তা ( Subject ) মন ও ইন্দ্রিয় করণ ( Instru ment এবং বিষয় কৰ্ম্ম ( Object ) এই কৰ্ত্তা, কৰ্ম্ম ও করণ কারকত্ৰয়ের মিলনে জ্ঞানকার্য্য নিপন্ন হইয়া থাকে । এখন বুঝিয়া দেখ, জ্ঞান ভক্তি-পথের অন্তরায় নহে , মন আত্মার লিঙ্গ । মনে যে সংস্কার থাকে,—ইন্দ্রিয়-পথে বিষয়বোধে তাহার বিকাশ হয় ,—বিকাশ হইলেই জ্ঞান হয় ; জ্ঞান হইলেই ভক্তি আসিয়া উপস্থিত হয় । -_க_. নবম পরিচেছদ । حد تحد هوي وتتعصصه জ্ঞান, ভক্তি ও বিশ্বাস । শিষ্য, জ্ঞান, ভক্তি ও বিশ্বাসে বোধ হয়, তবে খুব নিকট ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ? যেখানে এক, সেই স্থানেই বোধ হয়, তিনের আবির্ভাব হইয়া থাকে ? _o \S) R
