بتاتے যোগতত্ত্ব-বারিধি । ב8סי সমাধি যদি বিদেহলী ও প্রকৃতিলয়া হয়, তবে তাহা মুক্তির কারণ হয় না । সে সমাধিকে ভব প্রত্যয় অর্থাৎ অজ্ঞানমূলক বলে । বিদে হলয়ী সমাধিতে মানুষ দেবত্ব লাভ করিতে পারে । প্রকৃতিলয়ী সমাধিতে মানুষ প্রকৃতির উপরে আধিপত্য করিতে পারে, অর্থাৎ যোগের ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিয়া জগতে থাকিয়া অমাতুৰী কার্য্য করিতে পারে, কিন্তু তা হাতে মুক্তি হয় না । সম্প্রজ্ঞাত সমাধি দ্বারা বিদেহলয়ী ও প্রকৃতিলায়ী হওয়া যায় , আর অসম্প্রজ্ঞাত সমাধিদ্বারা মুক্তি লাভ করা যায় । শ্রদ্ধাবীৰ্য্যস্মৃতিসমাধি প্রজ্ঞাপূর্বক ইতরেষাম ॥ মুক্তিলাভেচ্ছ যোগীর অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি ক্রমে ক্রমে উপায়পূৰ্ব্বক জন্মিয় থাকে । শ্রদ্ধা, বীর্য্য, স্মৃতি, সমাধি ও প্রজ্ঞা অর্থাৎ সত্যবস্তুর বিবেক হইতে জন্মে । শ্রদ্ধা—যোগশাস্ত্রের প্রতি, যোগের প্রতি, যোগের ফলের প্রতি চিত্ত প্রসন্ন হওয়া । বীৰ্য্য—যোগের ক্রিয় পদ্ধতিতে উৎসাহ । মতি—চিত্তের অব্য কুলত বা ধ্যা ন শক্তি । সমাধি—সম্প্রজ্ঞাত । প্রজ্ঞা—সত্য বস্তুর জ্ঞান । তীব্রসস্বেগণ নাম সল্প: 1 কার্য্যপ্রবৃত্তির মূলীভূত সংস্কারের নাম সম্বেগ । যাহণদের উহ। তীব্র-- তাহণদেরই শীঘ্র সমাধি লাভ হয় । মুকুমধাণধিমাত্র ত্বাত্ততে ই পি বিশেষ: ॥ S BBS BBB BBBB TJ uSSBBBB SBBS BBBBB BBBS A সন্ধির সময় কম-বেশী হ হয় থাকে । { =ਾ ميمياه
